Элиша Тигай, Зоя Хая Тигай. Ликутей Эцот, урок 15. Мир, часть 2: стихи 5 — 11.
(19.10.2023)
Часть 1, стихи 5 — 9:
Часть 2, стихи 10 и 11:
И на Ютуб-канале Еврейская Мысль
Часть 1, стихи 5 — 9:
Часть 2, стихи 10 — 11:
Прочитанные на уроке тексты:
לקוטי עצות
שָׁלוֹם
Ликутей Эцот
Мир
5. ה. עַל־יְדֵי תִּקּוּן הַבְּרִית זוֹכִין לְשָׁלוֹם (שָׁם ו)
Благодаря исправлению Завета удостаиваются мира (Там же, 6)
6. ו. צָרִיךְ לְבַקֵּשׁ שָׁלוֹם שֶׁיִּהְיֶה שָׁלוֹם בֵּין יִשְׂרָאֵל וְשֶׁיִּהְיֶה שָׁלוֹם לְכָל אָדָם בְּמִדּוֹתָיו, הַיְנוּ שֶׁלֹּא יִהְיֶה מְחֻלָּק בְּמִדּוֹתָיו וּבִמְאֹרְעוֹתָיו, שֶׁלֹּא יְהֵא לוֹ חִלּוּק בֵּין בְּטִיבוּ בֵּין בְּעִקוּ תָּמִיד יִמְצָא בּוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְזֶה זוֹכִין עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה וְעַל־יְדֵי הַצַּדִּיקִים שֶׁהֵם נִקְרָאִים שָׁלוֹם, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לֶאֱהֹב אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּכָל מָקוֹם בֵּין בְּטִיבוּ וְכוּ’, וְלֶאֱהֹב אֶת חֲבֵרָיו וְיִהְיֶה שָׁלוֹם בֵּין כָּל יִשְׂרָאֵל (לג)
Нужно просить о мире, чтобы был мир в народе Израиля, и чтобы был мир в каждом человеке, чтобы не было различия между словами и поступками человека, между внешним и внутренним, чтобы всегда пребывал в нем Всевышний, благословен Он, а этого удостаиваются с помощью Торы и с помощью праведников, называющихся «мир», и благодаря этому удостоится любить Его, благословенного в любом месте и проявлении, и любить ближних своих, и будет мир в народе Израиля (Ликутей Моаран, 33)
7. ז. לְהַרְבּוֹת הַשָּׁלוֹם צְרִיכִין לְהַרְבּוֹת בִּצְדָקָה (נז, ו)
Чтобы добиться больше мира, нужно давать больше пожертвований (Ликутей Моаран 57, 6)
8. ח. עַל־יְדֵי הַמַּחֲלֹקֶת בָּאִים כְּפִירוֹת, וְעַל־יְדֵי זֶה אֵין יְכוֹלִין לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה. אֲבָל כְּשֶׁיֵּשׁ שָׁלוֹם נִתְבַּטֵּל הַכְּפִירוֹת וְהָאֶפִּיקוֹרְסִית שֶׁיֵּשׁ בְּלֵב כָּל אֶחָד. כִּי כְּשֶׁיֵּשׁ שָׁלוֹם וּמִתְוַעֲדִים זֶה עִם זֶה, יוּכַל לְהָשִׁיב אֶחָד אֶת חֲבֵרוֹ מִדֵּעוֹתָיו הָרָעוֹת וְיוֹצִיא הַכְּפִירוֹת וְהָאֶפִּיקוֹרְסוּת מִלִּבּוֹ. אֲבָל עַל־יְדֵי הַמַּחֲלוֹקוֹת אֵינָם מִתְוַעֲדִים יַחַד לְדַבֵּר אֶחָד עִם חֲבֵרוֹ, לַהֲפֹךְ דַּעְתּוֹ אֶל הָאֱמֶת, וַאֲפִלּוּ כְּשֶׁמְּדַבְּרִים יַחַד, אֵין אֶחָד שׁוֹמֵעַ דִּבְרֵי חֲבֵרוֹ מֵחֲמַת נִצָּחוֹן שֶׁל הַמַּחֲלֹקֶת וְכַנִּזְכָּר לְעֵיל בְּאוֹת ד. נִמְצָא שֶׁעִקַּר הָאֱמוּנָה תָּלוּי בַּשָּׁלוֹם (סב, ב)
Из-за раздоров появляются ереси, из-за чего не могут молиться с правильным настроем. Но когда есть мир, исчезают из всех сердец ереси и неверие. Потому что когда есть мир и беседуют друг с другом, может человек отвратить своего товарища от его дурных взглядов и очистить его сердце от ереси и неверия. Но из-за раздоров люди не разговаривают между собой, чтобы открыть друг другу Истину, а даже если разговаривают, не слышат друг друга из-за стремления главенствовать, как упоминалось выше в пункте 4. Выходит, что вера в основном зависит от мира (Ликутей Моаран 62,2).
9. ט. לִזְכּוֹת לְשָׁלוֹם הוּא עַל־יְדֵי שֶׁיִּלְמַד פּוֹסְקִים. וְעַל־יְדֵי זֶה יוּכַל לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה בְּכָל לְבָבוֹ (סב, ב)
Чтобы удостоиться мира нужно изучать (труды) Учителей Закона. Благодаря этому сможет также молиться с правильным настроем (Там же)
10. י. עִקַּר הַשָּׁלוֹם הוּא לְחַבֵּר שְׁנֵי הֲפָכִים, עַל־כֵּן אַל יְבַהֲלוּךָ רַעְיוֹנֶיךָ אִם אַתָּה רוֹאֶה אִישׁ אֶחָד שֶׁהוּא בְּהִפּוּךְ גָּמוּר מִדַּעְתְּךָ, וְיִדְמֶה לְךָ שֶׁאִי אֶפְשָׁר בְּשׁוּם אֹפֶן לְהַחֲזִיק בְּשָׁלוֹם עִמּוֹ, וְכֵן כְּשֶׁאַתָּה רוֹאֶה שְׁנֵי אֲנָשִׁים שֶׁהֵם שְׁנֵי הֲפָכִים מַמָּשׁ, אַל תֹּאמַר שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת שָׁלוֹם בֵּינֵיהֶם, כִּי אַדְּרַבָּא, זֶהוּ עִקַּר שְׁלֵמוּת הַשָּׁלוֹם לְהִשְׁתַּדֵּל שֶׁיִּהְיֶה שָׁלוֹם בֵּין שְׁנֵי הֲפָכִים. כְּמוֹ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁעוֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו בֵּין אֵשׁ וּמַיִם שֶׁהֵם שְׁנֵי הֲפָכִים. וְלִזְכּוֹת לְשָׁלוֹם הוּא עַל־יְדֵי מְסִירוּת נֶפֶשׁ עַל קִדּוּשׁ הַשֵּׁם, וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לְהִתְפַּלֵּל בְּכַוָּנָה [עַיֵּן תְּפִלָּה] (פ)
Мир прежде всего это объединение противоположностей, поэтому пусть не пугают тебя твои мысли, если ты видишь человека, чьи мнения полная противоположность твоим, и тебе кажется, что мира с ним достичь невозможно. И если ты видишь двух людей, совершенно противоположных друг другу, не говори, что невозможно достичь мира между ними, потому что наоборот, именно в этом цельность мира, стараться примирить противоположности. Аналогично тому, как Всевышний, благословен Он, «примиряет» в Высях Своих огонь и воду, являющиеся противоположностями. И чтобы удостоиться мира, нужно освящать Имя Всевышнего всеми силами, и благодаря этому удостаиваются правильного настроя в молитве (см. раздел «Молитва»)
11. יא. דֶּרֶךְ הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ לְהַבִּיט עַל הַטּוֹבוֹת שֶׁעוֹשִׂין, וְאַף שֶׁנִּמְצָא בָּהֶם גַּם כֵּן מַה שֶּׁאֵינוֹ טוֹב, אֵינוֹ מִסְתַּכֵּל עַל זֶה, מִכָּל שֶׁכֵּן הָאָדָם שֶׁאָסוּר לוֹ לְהַבִּיט עַל חֲבֵרוֹ לְרָעָה, לִמְצֹא בּוֹ דַּיְקָא מַה שֶּׁאֵינוֹ טוֹב, וּלְחַפֵּשׂ לִמְצֹא פְּגָמִים בַּעֲבוֹדַת חֲבֵרוֹ. רַק אַדְּרַבָּא, מְחֻיָּב לְהַבִּיט רַק עַל הַטּוֹב וּלְחַפֵּשׂ לִמְצֹא בּוֹ זְכוּת וָטוֹב תָּמִיד, וְעַל־יְדֵי זֶה יִהְיֶה לוֹ שָׁלוֹם עִם הַכֹּל (ח»ב. יז)
Всевышний, благословен Он, всегда смотрит на добрые дела, и даже если есть в них изъяны, не обращает на них внимания, тем более человеку нельзя смотреть на своего товарища дурным глазом и выискивать недостатки в нем и в его служении. Наоборот, он обязан видеть только хорошее и искать и находить всегда достоинства, и благодаря этому он будет в мире со всеми. (Ликутей Моаран ч.2, 17)
К другим урокам в составе курса по изучению наследия раби Нахмана из Бреслава
