Тания Пятигорская. Урок 4 в составе курса «Эрец Исраэль в историях»: Эрец Исраэль, история 4: тот, кто спускался туда на неделю, заболевал. (04.04.2024)
На Youtube-канале Еврейская Мысль:
Презентация 1: ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ
История четвертая: «Тот, кто спускался туда на неделю, заболевал на месяц»
Автор: Юдит Аграчева
Впервае напечатано в газете «Вести», 1994 г.
Длинный список погибших от малярии хранится в поселке Иесуд ха-Маала1, расположенный в долине Хула2, к северу от моста Бнот-Яаков. Могилы похороненных там детей в большинстве своем безымянны. Слишком много их умирало за день. Семья Оренштейн в те страшные годы потеряла одиннадцать сыновей и дочерей. «Ответь мне, Господи, — кричала Всевышнему обезумевшая от горя мать, — сколько детей должна родить женщина, чтобы хоть один остался с ней в этом мире?»
* * *
В 1883 году, когда еврейские умы диаспоры были охвачены идеей освоения Эрец-Исраэль, жители польских городков Бриск и Мезрич, возглавляемые раввином Нахумом Шейнманом, объединились в союз «Нахалат садэ вэ-кэрем». Союз этот имел целью собрать кое-какие деньги, чтобы снарядить в дальнюю дорогу своих посланцев. И посланцы — раввин Фишель Соломон, раввин Лейб Рубин, и Меир Барух Розенблюм — прибыли в Палестину с важной миссией приобрести для «Нахалат садэ вэ-кэрем» самый прекрасный участок земли.
Самый прекрасный отыскать было крайне сложно. И долго бродили достопочтенные иудеи по иудейской земле, пока не открылась их взорам утопающая в райской зелени долина Хула. Застучали сердца, заглушая звуки тревоги. «Ночь — на раздумья, не больше», — решили евреи, останавливаясь на ночлег в гостинице города Цфата.
И именно в эту ночь перед ними предстали представители также уважаемой, ортодоксальной цфатской общины, прибывшие познакомиться с братьями — во-вторых, а во-первых — предупредить о коварной опасности, которую скрывают в себе манящие земли.
«Хула — это долина смерти, — говорили они. — Тот, кто спускается туда на день, болеет неделю. Тот, кто спускается на семь дней, болеет месяц. Тот, кто проведет в этой долине месяц, заболеет и не поднимется более. У бедуинов, которые прошли через эту долину, позеленели лица и волдырями покрылись тела». — «Ваши слова, — ответили гости, — напоминают нам речи «мераглим» — разведчиков, из-за навета которых народ Израиля не вошёл в свое время в Землю Израиля, за что и был наказан на все времена».
Жители города Цфата, которых не прельщала перспектива остаться без «халука», предложили иной вариант. «Вы останетесь с нами, — говорили они, — будем исправно молиться, приближая приход Мессии, который преобразит нашу землю. Вот тогда долина смерти обернется долиной жизни». — «Вы утратили суть Учения!» — гневно воскликнул раввин Фишель Соломон.
К утру решение сойти в долину окрепло.
Авраам Хаим Абу, Яаков Хай Абу и Ицхак Мордехай Абу согласились сопровождать гостей. Три брата, представители одной из самых влиятельных в Цфате сефардских семей, сыновья раввина Раби Шмуэля Абу — французского консула — являлись владельцами той земли, к которой стремились души представителей польского сионистского союза. (Семья Абу сохранила свое влияние и по сей день. Именно из их дома выносят на гору Мирон в Лаг ба-Омер свитки Торы.) На лошадях объехали гости и хозяева земель Хулы долину, остановившись взглянуть, как обрабатывается один из ее участков. Заскрежетало железо — ударилась лопасть мотыги о камень. Вздрогнул конь под раввином Фишелем Соломоном. Камень подняли, и на очищенной от глины поверхности обнаружили надпись на арамите: «Поселившемуся здесь — запишется в добрую книгу памяти». Пал на землю раввин Фишель Соломон, вслед за ним — раввин Лейб Рубин и Меир Барух Розенблюм.
Знак Небес был получен, 2500 дунамов земли у семьи Абу — куплено.
* * *
Двадцать лет назад, благодаря раскопкам в том месте, где расположилось сельскохозяйственное поселение Иесуд ха-Маала, были обнаружены руины древней синагоги III века.
* * *
С чистой совестью трое посланцев вернулись в Европу, откуда не медля тронулись в обратный путь. С ними вместе — ещё семь семей: из России, Литвы и Польши. Чуть позже присоединится к товариществу американский бизнесмен Лейб Любовский и две курдистанские семьи, которые сто дней добирались пешком до Святой земли — Шаханьши и Барзани. (Внук Иегуды Барзани Цви Бар — это нынешний мэр Рамат Гана).
В Ту бэ-Ав, в 1883 году, было основано сельскохозяйственное поселение Иесуд ха-Маала. Название — из книги Эзры 7:9: «Ибо в первый день первого месяца было начало выхода из Вавилона».
С 1883 года хранятся жителями поселения длинные списки погибших от малярии. С 1883 года сохранились на кладбище безымянные детские могилы. Не успевали писать имена…
В 1890 году в поселение прибыл посланный бароном Ротшильдом врач Хилель Яфэ. Привезенные им порошки, может быть, и спасали того, кто был посильнее. Слабых же продолжала косить эпидемия. Десятилетиями не прекращались болезни и смерти
В 1909 году размеры кладбища превосходили размеры поселка…
И тем не менее, именно в этом страшном году, именно в Иесуд ха-Маала, прибывает семья Дубровиных, чью историю следует начинать с 1831 года.
…
В 1831 году на Волге, в городе Астрахани, в православной богатой семье родился мальчик, получивший при крещении имя Андрей. Мальчик, с детства освоив труд пастуха, задаваясь частым вопросом о тайне сотворения мира, выказывал непобедимую страсть к чтению и учению. Новый Завет повлек юную мысль к Ветхому Завету. А Ветхий Завет заразил однажды и навсегда идеей Единого Бога и непреодолимым влечением к Святой Земле.
Мальчик рос. Напрасно священник пытался укрепить юношу в христианской вере. Андрей перешел в секту субботников.
Очертания Святой Земли печатью легли на сердце, не стареющее вопреки течению лет.
В весьма солидном возрасте наш герой, хозяин плодородных земель, внушительных поголовий скота, прибывает по торговым делам в город Ковна. И встречает на улице двух беседующих между собой людей — доктора Хилеля Яфэ, посланного в свое время бароном Ротшильдом в Иесуд ха-Маала, и Меира Дизенгофа, не поладившего к тому времени с администрацией барона Ротшильда и вынужденного по этой причине покинуть палестинские земли. Занявшись в Одессе коммерцией, Меир Дизенгоф, разумеется, не прекращал общественной деятельности. Какого рода вопросы — коммерческого или общественного — решали в тот самый момент два еврея, останется тайной. Зато хорошо известно, что остановился напротив них необычайно могучего телосложения человек и, прислушавшись к их речам, произнес: «Моя мечта — попасть на Святую Землю».
Выслушав исповедь астраханского богатыря, евреи ответили: «Все просто. Иди и пройди гиюр».
Два года учился семидесятилетний (!) Андрей Дубровин у раввина Спектора в Ковне. А по прошествии лет, когда вся многочисленная его семья была готова к гиюру, и по окончании всех, связанных со столь серьезным решением процедур, получил Андрей имя Иоав, его жена — Рахель, а первенец их — Ицхак.
В 1906 году прибыл Ицхак в Палестину, чтобы приобрести участок земли. Пригрел Ицхака, пока продолжались поиски, принявший иудаизм астраханский сосед Дубровиных, бывший священник Василий Куракин. (Но это история, которая будет рассказана позже.)
В праздник Песах решил Иоав, что настало время его Исхода, купил мацу, взял 14 душ семейства Дубровиных и в 1909 году прибыл в конце концов в Палестину. А позже — в поселение Иесуд ха-Маала, где, по дошедшей от сына Ицхака информации, жили добропорядочные, строго придерживающиеся Закона евреи, стойко сражающиеся с болотами, бедуинами и малярией.
Двор Дубровиных — каменный дом, конюшня, амбары, мастерские — сохранился по сей день, как и сохранились рассказы о подвигах героев-великанов, о садах, зацветших с тех пор, о выращенных быках, вес которых разрывал границы людского воображения, о плодах, размеры которых превратили в миф коварные земли Хулы.
Враги забыли туда дорогу с тех пор, как внучка Иоава Лея, ночью заслышав подозрительный шорох, в секунду вскинула на плечо ружье да выстрелила. А наутро явилась в лагерь бедуинов, прошлась по шатрам, отыскала раненого, подняла с земли за грудки, проговорив ему: «Это только на первый раз я отметочку делаю».
Рассказывают, что Иоав, устраивая дочерям, сыновьям и внукам шумные свадьбы, имел обыкновение сажать на плечи глав арабских дружественных деревень и отплясывать «Казачок».
Двор Дубровиных обошли в 29-м году арабские беспорядки. Не обошла этот двор малярия. И члены семьи Дубровиных пополняли день ото дня длинные списки погибших. Семь раз перенес малярию Иоав и семь раз поднялся после болезни.
Сколько раз принимались за уговоры друзья: «Уезжай!» — столько раз и получали в ответ отказ. А потом, когда понял Иоав, что ещё немного, и некому будет хоронить умирающих, на исходе субботы посадил в повозку Рахель, сына Эфраима с женой Эстер и детьми, да и отправился в Рош Пину. Остановив повозку у синагоги, простился с соседями. «Не жалеешь ли ты, Иоав, — спросил глава общины, — что жизнь твоя сложилась так, как сложилась?» — «Мои внуки, — ответил Дубровин, — читают Танах на иврите. Что может быть лучшим утешением для души?»
Сын Ицхак не оставил имение. Сын Эфраим приезжал по утрам из Рош Пины на помощь брату. Но скоро скончался. А вслед за ним — и жена Эстер, и мать Рахель. Детей разобрали родственники и увезли на юг.
Иоав Дубровин умер в возрасте 104 лет.
Долина смерти обернулась долиной жизни.
…
Сына Иоава Ицхака я помню, — рассказала работник музея Авива Шамир. — в 90 лет он ещё как влитой сидел в седле. Двухметрового роста старик, не ссутулившийся, не дряхлый. Жил один. Готовил и продавал сыры. Вот языки он путал — говорил на иврите, русском и арабском одновременно.
В 68-м году старик заболел. Его друг Яаков Барзани — сын Иегуды и отец Цви — уговорил Ицхака подарить имение Еврейскому национальному фонду3. Хозяин имения был отправлен в дом престарелых, где он и скончался. Двор Дубровиных — превращен в музей.
— А что с детьми Эфраима, которых разобрали родственники?
— Разлетелись по стране. Дочь Эстер и Эфраима Рут недавно устроила внуку на этом дворе праздник — бар-мицву. Собралось около сорока потомков Дубровиных…
————————
- Йесуд-ха-Маала — поселение (мошава) в Северном округе Израиля. Площадь 11,60 км²;
население 1,730 человек (на 2020 г.), в основном евреи (98,5%). Первое современное еврейское
поселение в долине Хула. Его название было взято из ТаНаХа: "כי באחד לחדש הראשון הוא יסד
המעלה מבבל" «Ибо в первый день первого месяца начало выхода из Вавилона…» (Эзра 7:9). - Доли́на Ху́ла (ивр. עמק החולה — э́мек ха-Ху́ла) — долина и сельскохозяйственный район на
севере Израиля, богатый пресной водой. Эти места являются одними из основных пунктов
остановки и отдыха перелётных птиц с севера (в том числе из России) на юг (в Африку) и обратно.
Специалисты насчитывают сейчас не менее 200 их видов. За сезон над долиной пролетает
порядка полумиллиарда птиц; часть их, включая более 30 000 журавлей, остаются зимовать в
долине. - Еврейский Национальный Фонд («Керен Каемет ле-Исраэль», ККЛ) является некоммерческой
корпорацией, принадлежащей Всемирной сионистской организации. Был основан на пятом
сионистском конгрессе в Базеле в 1901 году. Первым, кто предложил создать такой фонд стал
российский раввин и математик Герман Шапира.
ККЛ создан для покупки земель в Палестине (впоследствии Израиль) под еврейские поселения. К
2007 году он владел 13 % от общей площади земель в Израиле. С момента своего создания, ККЛ
посадил свыше 240 млн деревьев в Израиле. Он также построил 180 плотин и водохранилищ и
создал более 1,000 парков.
Презентация 2:
קְטַנּוֹת שֶׁבַּקְּטַנּוֹת — САМАЯ МАЛОСТЬ
לחן: שמואל גריינמן
מילים: חיים פורטל
תרגום לרוסית: דינה הודיה חותה
| חָשַׁבְתִּי שֶׁיָּדַעְתִּי | Хашавти ше-ядати | Я думал, что я знаю, |
| חָשַׁבְתִּי שֶׁהֵבַנְתִּי | Хашавти ше-hеванти | Думал, что я понимаю, |
| שֶׁאֲנִי בְּעֶצֶם | Ше-ани бе-эцем | Что я, в сущности, |
| מֵבִין כָּאן אֶת הַכֹּל | Мевин кан эт hа-коль | Понял тут уже все. |
| אֶחָד כַּזֶּה עִם כּוֹחַ | Эхад казэ им коах | Что я такой сильный, |
| אֶחָד שֶׁמְּנַצֵּחַ | Эхад ше-менцах | Что я победитель, |
| לֹא צָרִיךְ עֶזְרָה אֲפִילוּ בְּלִשְׁאוֹל | Ло царих эзра афилу бе-лишоль | И помощь мне не нужна, даже в том, чтобы задать вопрос. |
| זֶה אַתָּה שֶׁגּוֹלֶה עֲמֻקּוֹת | Зэ ата ше-голе амукот | А Ты, раскрывающий глубины, |
| לֹא הִפְסַקְתָּ לַעֲשׂוֹת אִתִּי צְדָקוֹת. | Ло ифсакта лаасот ити цдакот | не прекращал творить для меня милости. |
| מִילְיוֹן שִׁירִים לֹא יַסְפִּיקוּ לְהוֹדוֹת | Милъон ширим ло яспику леhодот | И миллиона песен не хватит, чтобы поблагодарить, |
| וַאֲפיִלּוּ עַל קְטַנּוֹת שֶׁבַּקְּטַנּוֹת. | Ва-афилу аль ктанот ше-ба-ктанот | даже за самую малость. |
| אֵיךְ אַתָּה שֶׁנּוֹתֵן אֶת הַכּוֹחוֹת | Эйх ата ше-нотен эт hа-кохот | Как же Ты, посылающий силы, |
| נָתַתָּ לִי לְהָבִין וְלִרְאוֹת | Натата ли леhавин ве-лиръот | дал мне понять и увидеть, |
| כִּי בִּלְעָדֶיךָ אֵין סיִכּוּי בִּכְלָל לִהְיוֹת | Ки бильадейха эйн сикуй бихлаль лиhъёт | что без Тебя быть невозможно — |
| וְזֶה אֲפִילוּ בַּקְּטַנּוֹת שֶׁבַּקְּטַנּוֹת | Ве-зэ афилу бе-ктанот ше-ба-ктанот | даже в самой малости. |
| כְּמוֹ עָנָן וְגֶשֶׁם | Кмо анан ве-гешем | Как облако и дождь, |
| כְּמוֹ גוֹזָל שֶׁל נֶשֶׁר | Кмо гозаль шель нэшер | как птенец орла, |
| אֵין לִי כָּאן כָּל דֶּרֶךְ, לַעֲשׂוֹת לְבַד | Эйн ли кан коль дерех лаасот левад | никакого пути здесь я сам проделать не могу. |
| זֶה פּוֹגֵשׁ אוֹתִי כְּשֶׁטּוֹב לִי | Зэ погэш ити кше-тов ли | Я это вижу и когда мне хорошо, |
| גַּם כְּשֶׁקְּצָת קָשֶׁה לִי | Гам кше-кцат каше ли | и когда мне немного тяжело. |
| אֲנִי עַצְמִי רַק אֶפֶס, וְאַתָּה אֶחָד. | Ани ацми рак эфес вэ-ата эхад | Сам я лишь ноль, а Ты — Един. |
| זֶה אַתָּה שֶׁגּוֹלֶה עֲמֻקּוֹת | Зэ ата ше-голэ амукот | Это Ты, раскрывающий глубины, |
| לֹא הִפְסַקְתָּ לַעֲשׂוֹת אִתִּי צְדָקוֹת. | Ло ифсакта лаасот ити цдакот | не прекращал творить для меня милости. |
| מִילְיוֹן שִׁירִים לֹא יַסְפִּיקוּ לְהוֹדוֹת | Мильон ширим ло яспику леhодот | И миллиона песен не хватит, чтобы поблагодарить, |
| וַאֲפיִלּוּ עַל קְטַנּוֹת שֶׁבַּקְּטַנּוֹת | Ва-афилу аль ктанот ше-ба-ктанот | даже за самую малость. |
| זֶה אַתָּה שֶׁנּוֹתֵן אֶת הַכּוֹחוֹת | Зэ ата шенотен эт hа-кохот | Это Ты, посылающий силы, |
| נָתַתָּ לִי לְהָבִין וְלִרְאוֹת | Натата ли леhавин ве-лиръот | дал мне понять и увидеть, |
| בִּלְעָדֶיךָ אֵין סיִכּוּי בִּכְלָל לִהְיוֹת | Бильадейха эйн сикуй бихлаль лиhйот | что без Тебя быть невозможно — |
| וְזֶה אֲפיִלּוּ בַּקְּטַנּוֹת שֶׁבַּקְּטַנּוֹת. | Ве-зэ афилу ба-ктанот ше-ба-ктанот | даже в самой малости. |
מילים לשיר
בְּעֶצֶם – в сущности
עָצוּם – сильный, громадный
עוֹצְמָהּ – мощь, сила
עצם – кость, суть
עצמי – собственный, относящийся к самому себе
עצמאי – независимый, частный предприниматель
עצמאות – независимость
עצומה — петиция
לעצום (עיניים) – закрывать, зажмуривать глаза
לנצח – побеждать; дирижировать
מנצח – победитель; дирижёр
נצחון – победа
נצח – вечность
לנצח – вечно (относится не только к нашему миру)
לגלות – обнаруживать, открывать; разглашать
תגלית – открытие
גלויה – открытка
להתגלות – раскрываться, проявляться
גלוי – явный, открытый
גלות – изгнание, диаспора
להעמיק — углублять
עומק – глубина
עמוק – глубокий
מעמקים — глубины
עמק – долина
לספק – удовлетворять, снабжать
ספוק – удовлетворение
ספק — поставщик, провайдер
הספקה – снабжение, поставка
מספיק – успевает; достаточный/-o, хватит
סיִכּוּי – шанс
סיכה – булавка, брошь; скрепка
גוזל – птенец (לגזול – грабить)
(Moti Weiss): https://youtu.be/I7KFgDQ8goI מוטי וייס
Поёт известный израильский религиозный певец Моти Вайс. У него было несколько хитов, в том числе этот, записанный 29 августа 2021, перед Рош аШана.
Мелодия простенькая и весёлая, поэтому песню любят на свадьбах и бритах.
А слова очень глубокие.
Смотрите какое мудрое и правильное высказывание!!!!
Мне очень близко.
Из книги «365 размышлений Ребе»
Плен начинается с веры в то, что вы малы, а мир велик.
Поверив в это однажды, вы способны поверить, что он вас раздавит, и начинаете бояться этого. Вы готовы повиноваться ему, следовать за ним и становитесь его рабом, жаждущим воды для души, но не способным даже вспомнить, где источник.
Бояться мира значит отрицать Единственность его Создателя.
Перейти к другим урокам Тании по курсу «Эрец Исраэль в историях»
