Ликутей Эцот, 55 — Элиша Тигай (29.08.2024)

Элиша Тигай, Зоя Хая Тигай. Ликутей Эцот, урок 55 в составе курса по изучению наследия раби Нахмана из Браслова: Даат, 15 — 20 (29.08.2024)

И на Ютуб-канале Еврейская Мысль:

Тексты, прочитанные на уроке:

טו. כְּשֶׁאָדָם עוֹשֶׂה אֵיזֶה מִצְוָה, יֵשׁ כֹּחַ בְּהַמִּצְוָה לֵילֵךְ וּלְעוֹרֵר כָּל הָעוֹלָמוֹת לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְעַל־יְדֵי זֶה נִמְשָׁךְ בְּרָכָה לְכָל הָעוֹלָמוֹת. וְעִקַּר הַבְּרָכָה שֶׁנִּשְׁפָּע מִלְּמַעְלָה הוּא שֵׂכֶל, וּכְשֶׁבָּא לְמַטָּה נַעֲשֶׂה לְכָל אֶחָד וְאֶחָד כְּפִי רְצוֹנוֹ. בְּכֵן מִי שֶׁהוּא בַּעַל נֶפֶשׁ צָרִיךְ לְכַוֵּן רְצוֹנוֹ שֶׁיַּמְשִׁיךְ בִּרְכַּת הַשֵּׂכֶל, וְצָרִיךְ לְהַמְשִׁיךְ אֱמוּנָה לְתוֹךְ בִּרְכַּת הַשֵּׂכֶל כִּי אֵין לִסְמֹךְ עַל הַשֵּׂכֶל בְּעַצְמוֹ כַּיָּדוּעַ, גַּם עַל־יְדֵי פְּנִימִיּוּת הַבְּרָכוֹת שֶׁנִּמְשָׁכִין עַל יְדֵי הַמִּצְווֹת נִתְבָּרֵךְ הַמְיַשֵּׁב וְהַמְסַדֵּר אֶת הַמֹּחִין וְכוּ’. וְעַל־יְדֵי כֵּן זוֹכֶה לְהַשִּׂיג הָאוֹר שֶׁהוּא לְמַעְלָה מִנֶּפֶשׁ רוּחַ נְשָׁמָה וְכוּ’ שֶׁהוּא אוֹר אֵין סוֹף שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיגוֹ בְּשׁוּם שֵׂכֶל כִּי אִם עַל־יְדֵי עֲשִׂיַּת הַמִּצְווֹת בְּשִׂמְחָה. וּמַשִּׂיגִין אוֹתוֹ בִּבְחִינַת מָטֵי וְלָא מָטֵי וְכוּ’. [עַיֵּן בִּפְנִים סִימָן כ»ד] (כד)

15. Когда человек исполняет какую-либо заповедь, эта заповедь имеет силу пробудить все миры к служению Всевышнему, благословен Он, и привести благословение во все миры. И главное благословение, посылаемое Свыше это разум, и когда спускается вниз, каждый получает по желанию своему. Поэтому каждый, в ком есть душа, должен направлять свое желание, чтобы получить благословение разумом, и притягивать веру в это благословение, потому что нельзя полагаться только на разум, как известно, даже в том, что касается внутреннего смысла благословений, притягиваемых заповедями, благословляется тот, кто наводит порядок в своих мыслях. И благодаря этому удостаивается Света, который выше нефеш, руах и нешама и т.д., т.е. Бесконечного Света, которого невозможно удостоиться иначе, кроме как исполняя заповеди в радости. И получают его в качестве весов и т.д. (см. п. 24).

טז. צָרִיךְ כָּל אָדָם לְהוֹצִיא אֶת עַצְמוֹ מֵהַמְדַמֶּה וְלַעֲלוֹת אֶל הַשֵּׂכֶל שֶׁלֹּא יֵלֵךְ אַחַר תַּאֲווֹת הַמְדֻמּוֹת תַּאֲווֹת הַבַּהֲמִיּוּת, רַק שֶׁיֵּלֵךְ אַחַר הַשֵּׂכֶל הַמְרַחֵק כָּל הַתַּאֲווֹת לְגַמְרֵי. וְכָל הַתַּאֲווֹת הֵם הֶפֶךְ הַשֵּׂכֶל וְהֵם רַק בְּכֹחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהוּא כֹּחַ הַבַּהֲמִיּוּת, כִּי גַּם בְּהֵמָה יֵשׁ לָהּ זֶה הַכֹּחַ וְהִיא מִתְאַוֵּית גַּם כֵּן לְתַּאֲווֹת אֵלּוּ. וּכְשֶׁנִּמְשָׁךְ אַחַר הַמְדַמֶּה שֶׁבַּלֵּב זֶהוּ בְּחִינַת שְׁרִירוּת הַלֵּב, שֶׁהוּא הוֹלֵךְ אַחַר הַמְדַמֶּה שֶׁבַּלֵּב וְעוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְּהֵמָה מַמָּשׁ. וְצָרִיךְ לָצֵאת מִשְּׁרִירוּת הַלֵּב וּלְשַׁבֵּר לִבּוֹ לֵב הָאֶבֶן וְלֵילֵךְ אַחַר הַשֵּׂכֶל (כה. א’)

16. Каждый человек должен выйти из мира воображения и включить разум, чтобы не следовать за животными страстями, к которым его толкает воображение. А все страсти противоположны разуму, и привязаны к силе воображения, т.е. животной силе, потому что у животных тоже есть эта сила и эти страсти. А когда следует за воображением в своем сердце, это качество грубости сердца, когда, следуя за воображением, ведет себя как животное. И нужно разбить грубое каменное сердце и следовать за разумом (25, 1).

יז. וַאֲפִלּוּ אִם כְּבָר שָׁבַר הַמְדַמֶּה וּבָזֶה הֵקִים אֶת תְּכוּנַת שִׂכְלוֹ, עִם כָּל זֶה הַשֵּׂכֶל עֲדַיִן בְּכֹחַ. וְצָרִיךְ לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בְּשִׂכְלוֹ, הַיְנוּ לַחֲקֹר וְלַחֲשֹׁב בּוֹ בַּעֲבוֹדַת ה’ וְאָז כְּשֶׁחוֹקֵר בְּשִׂכְלוֹ וּמִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ, אֲזַי הוּא מוֹצִיא הַשֵּׂכֶל מִן הַכֹּחַ אֶל הַפֹּעַל. וְאַחַר כָּךְ כְּשֶׁמַּשִּׂיג בְּשִׂכְלוֹ כָּל מַה שֶּׁיֵּשׁ בְּיַד אֱנוֹשִׁי לְהַשִּׂיג, זֶהוּ הַשְׁאָרוֹתָיו לְאַחַר מִיתָה. וְעִקַּר קִיּוּמוֹ שֶׁל אָדָם לְאַחַר מִיתָתוֹ אֵינוֹ אֶלָּא זֶה הַשֵּׂכֶל דִּקְדֻשָּׁה, שֶׁקָּנָה וְהִשִּׂיג בְּתוֹרָה וַעֲבוֹדָה (שָׁם)

17. И даже если переломил воображение и тем самым создал условия для работы разума, разум еще в потенциале, им надо воспользоваться, т.е. думать и исследовать то, что касается служения Всевышнему. И тогда, когда задействует разум, и постигаем им то, что может постигнуть человек, это то, что останется с ним после смерти. И основа существования человека после смерти это этот святой разум, приобретенный им изучением Торы и служением (Там же).

יח. כְּשֶׁהַדִּבּוּר בְּלֹא דַּעַת אֲזַי אֵין בּוֹ טוֹב וַאֲזַי אֵין הַדִּבּוּר נִשְׁמָע וְנִתְקַבֵּל וַאֲזַי אֵינוֹ נִקְרָא דִּבּוּר כְּלָל. כִּי דִּבּוּר שֶׁאֵינוֹ נִשְׁמָע וְנִתְקַבֵּל אֵינוֹ נִקְרָא דִּבּוּר (כט, א’)

18. Когда в речи нет разума, в ней нет ничего хорошего, и тогда слова не слышатся и не принимаются, и тогда вообще не называются речью. Потому что слова, которые не слышатся и не принимаются не могут называться речью (29, 1).

יט. תִּקּוּן הַדִּבּוּר הוּא עַל־יְדֵי שֶׁבַח הַצַּדִּיקִים, כִּי עַל־יְדֵי שֶׁבַח הַצַּדִּיקִים מְרִימִין אֶת הַדַּעַת וַאֲזַי מְקַבְּלִין הַדִּבּוּר מֵהַדָּעַת וְיֵשׁ בּוֹ טוֹב, וַאֲזַי הַדִּבּוּר נִשְׁמָע וְנִתְקַבֵּל וְהִיא תִּקּוּן הַכְּלָלִי לְהַדִּבּוּר (שָׁם ב’)

19. Речь исправляется посредством восхвалений праведников, потому что восхваления праведников возвышают разум, и тогда речь принимается из разума, и в ней есть добро, и она слышится и принимается, и это общее исправление речи (Там же, 2).

כ. צָרִיךְ לָדַעַת, שֶׁמְּלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ וְלֵית אֲתַר פָּנוּי מִנֵּיהּ וְאִיהוּ מְמַלֵּא כָּל עָלְמִין וְסוֹבֵב כָּל עָלְמִין. וַאֲפִלּוּ מִי שֶׁעוֹסֵק בְּמַשָּׂא וּמַתָּן בַּגּוֹיִים, לֹא יָכוֹל לְהִתְנַצֵּל וְלוֹמַר, אִי אֶפְשָׁר לַעֲבֹד אֶת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מֵחֲמַת עֲבִיּוּת וְגַשְׁמִיּוּת שֶׁנּוֹפֵל תָּמִיד עָלָיו מֵחֲמַת הָעֵסֶק שֶׁעוֹסֵק תָּמִיד בֵּינֵיהֶם, כִּי בְּכָל הַדְּבָרִים גַּשְׁמִיִּים וּבְכָל לְשׁוֹנוֹת הַגּוֹיִים יָכוֹל לִמְצֹא בָּהֶם אֱלֹהוּת, כִּי בְּלֹא אֱלֹהוּתוֹ אֵין לָהֶם שׁוּם חִיּוּת וְקִיּוּם כְּלָל, רַק כָּל מַה שֶּׁהַמַּדְרֵגָה יוֹתֵר תַּחְתּוֹנָה אֲזַי אֱלֹהוּתוֹ שָׁם בְּצִמְצוּם גָּדוֹל וּמְלֻבָּשׁ בְּמַלְבּוּשִׁים רַבִּים יוֹתֵר (לג. ב’)

20. Нужно знать, что вся земля полна Славы Его, и нет места, где не было бы Его, и Он заполняет все миры и окружаеть все миры. И даже тот, кто занимается торговлей с неевреями, не сможет отговориться тем, что не может служить Всевышнему из-за того, что погружен в грубость и материальность из-за своих дел, потому что во всех материальных делах и во всех языках народов можно найти Б-жественность, потому что без Б-жественности они не могли бы существовать, просто чем ниже ступень, тем меньше доля Б-жественности и тем больше она скрыта покровами (33, 2).

—————————————————————————————-

Мнение редакции может не совпадать с мнением ведущих урок.