Тания Пятигорская. Урок 9 в составе курса «Эрец Исраэль в историях. Цикл статей Юдит Аграчевой»:
1) История девятая.
2) Новая песня.
3) Что общего между принципом, корнем, и бесплодием
(29.08.2024)
И на Ютуб-канале Еврейская Мысль:
Презентация 1:
ЭРЕЦ ИСРАЭЛЬ
История девятая: » Небольшое дополнение к роману Толстого «Война и мир»»
Автор: Юдит Аграчева
Впервае напечатано в газете «Вести», 1994 г.
Девятая история про «понаехавших» из России…
Все как обычно. И их тоже не принимали. И без них тоже не было бы Израиля…
___________________________________________
«…точно так же, проявление силы свободы людей в пространстве, времени и зависимости от причин составляет предмет истории; сама же свобода есть предмет метафизики» (Л.Н.Толстой. Эпилог романа «Война и мир»)
___________________________________________
Не берусь отвечать за истинность здесь изложенного, ибо я не занималась изучением документов. Но некоторые российские исследователи утверждают, что прототипом образа князя Курагина послужил реально существовавший Анатолий Куракин. И именно у него, предполагают некоторые израильские историки, в селе Слюдники, неподалеку от Дона, родился сын Александр…
Детство Александра Куракина, наследника богатого имения в Астраханской губернии, не омрачалось тревогами до смерти матери. Но после смерти жены Анатолий Куракин отправляет мальчика в монастырь.
Про детство его рассказов не сохранилось.
Местные люди оставили воспоминания об Александре Куракине позже. Говорили, он был крепкого телосложения, сурового вида, степеннейший человек, служивший в одной из сельских донских церквушек звонарем и содержавший огромное семейство.
— Однажды, — рассказал мне автор множества книг по истории заселения Эрец-Исраэль Шауль Даган, — звонарю прямо во время службы явился ангел.
— Откуда же это известно, Шауль?
— От самого Куракина, который рассказывал свою историю еврею, ныне покойному, который успел пересказать ее мне… И вот, этот ангел сказал Куракину, что судьба его — перейти из христианства в иудаизм.
Александр Куракин собрал семью и объявил, что ему был голос с неба. Затем он отправился посоветоваться к священнику, а тот назначил срок, за который, предполагалось, звонарь одумается. Но к концу того срока подъехала к церкви телега, откуда сгрузил Куракин все иконы, что были в доме, сложил аккуратно у входа, простился, да и уехал домой.
Семейство Куракиных принялось соблюдать и славить субботу. И дальше случилось непостижимое. Несмотря на преследование царских властей, популярность Куракина росла не по дням, а по часам. Более тридцати семей из округи решили последовать примеру бунтовщика.
Говорят, что Александр Куракин был предан суду, но и на суде отказался вернуться в лоно христианской религии. Имущество отступника было конфисковано, а Куракин с семьёй изгнан из родной округи.
На поиски еврейской общины Куракин, и с ним ещё около ста пятидесяти человек, отправились в долгий путь по России…
* * *
В это время барон Эдмонд де Ротшильд, недовольный происходящим в Эрец-Исраэль, передает находившиеся под его опекой поселения филантропической организации ЕКО (Еврейское колонизационное общество, основанное в 1891 году бароном Гиршем.) ЕКО принимает наследие барона Ротшильда и приобретает в 1900 году земли в Нижней Галилее для организации новых поселений.
Управляющим приобретенных ЕКО земель назначается Хаим Маргалит Кальварийский. В начале века, благодаря случившимся переменам поднимаются мошава Илания на месте арабской деревни Седжера, мошава Кфар-Тавор рядом с арабской деревней Месха, сельскохозяйственные поселения Явниэль и Мелхамия (позже Менахемия). Условия жизни в Нижней Галилее были крайне тяжёлыми. Сказывался не только климат. Поселенцы чувствовали себя заброшенными, не прекращались бедуинские набеги. Строительство не продвигалось. Земли обрабатывались с трудом, и мало кто знал, как их обрабатывать. Энтузиазм иссякал, росло количество заболевших. Хаим Маргалит Кальварийский активно искал выход из катастрофического положения.
* * *
Александр Куракин, которому было в то время за 70 лет, добрел, наконец, до города Ковно. Там раввин Йоханан Спектор, выслушав долгий рассказ о мытарствах общины, согласился узаконить переход измученных людей в иудаизм. По завершении непростой для немолодых, да и молодых, людей учебы вся группа прошла гиюр. Александр Куракин получил новое имя — Авраам, жена его — Сара. Двое из двенадцати сыновей Куракиных отказались переходить в новую веру. Тогда от них отказался их отец Авраам и не принял от них, рассказывают, уехавших в Америку, денежную помощь даже в самые трудные времена.
Остальные прозелиты последовали в Одессу. В Одессе базировался центр «Ховевей Цион», субсидировавший земледельческие поселения в Палестине.
Находящиеся в Одессе Меир Дизенгоф и Хилель Яфе сообщили Хаиму Кальварийскому, что 37 русских, прошедших гиюр семей, отлично знакомых с крестьянским трудом, желают заняться земледелием в Эрец-Исраэль.
— Срочно окажите всяческую поддержку! — ответил управляющий пустеющих и разрушающихся земель в Нижней Галилее.
* * *
В Седжере, Явниэле, Кфар-Таворе — по всем организованным в Нижней Галилее поселениям расселили прозелитов из России. И — никого вокруг не обрадовал этот факт.
Прозелиты не знали идиша, что было сложно для новых репатриантов. Прозелиты не знали иврита, что было сложно для представителей старого ишува.
Прозелиты молились, читая тексты молитв, записанные русскими буквами… и неустанно трудились, несмотря на раздражение соседей.
И земля поддалась. И зацвела Нижняя Галилея.
— Самая лучшая основа для ишува — это геры, — делился своими наблюдениями Кальварийский — они растворяются среди евреев, распространяя опыт обработки земли. Сыновья их уже говорят на иврите. Женщины исключительно трудолюбивы. Жены работают наравне с мужьями. А если муж какой-нибудь женщины умер, она не бежит с криком и причитаниями к управляющему, как это делают еврейские вдовы, а встаёт на место умершего и продолжает трудиться.
* * *
— Тот еврей, что рассказывал мне о знакомстве с Авраамом Куракиным, — говорит Шауль Даган, — вспоминал, как поехал он по своим делам в Седжеру, в контору Кальварийского. А закончив дела, решил навестить осевшего в Седжере Авраама Куракина.
Куракин был уже стар, но трудился, не пропуская рассветных часов. Время было полуденное. Авраам сидел на ступеньках своего дома. Неторопливо потекла беседа, но тут донёсся из Кфар Тавора колокольный звон. Переменился в лице Авраам Куракин, чертыхнулся, презрительно сплюнул.
— На кого злишься? — спросил у хозяина гость.
— Да на звонарей, — нахмурился Авраам Куракин. — у меня церквушка была втрое меньше, чем здешняя. А звонил я, поверь, втрое громче, а уж насколько искуснее!
Про Авраама Куракина рассказывают, что ТаНаХ он знал наизусть. Умер он в 1926 году. Было ему 107, а может быть, 110 лет.
Среди героев Израиля, сражавшихся во всех войнах до и после возникновения государства, бессчётное количество потомков Авраама Куракина.
Презентация 2:
Глава Экев עֵקֶב.
… לֹא־יִהְיֶה בְךָ עָקָר וַֽעֲקָרָה וּבִבְהֶמְתֶּך…
Не будет у тебя ни бесплодного, ни бесплодной, (также) и у скота твоего (Дварим, 7:14).
Что значит корень [ע.ק.ר.]?
— искривление — [עק]
— петлять (о дороге), изгибать – לְעַקֵם .
— сгибаться, искривляться – לְהִתְעַקֵם.
— кривая (мат.) – עֲקוּמָה.
— обходной путь – מַעֲקָף.
— обходить, обгонять – לַעֲקוֹף.
***
Структура, конструкция (как кристаллическая решетка; прочный материал) — [קר]
— бревно, балка – קוֹרָה.
— стена – קיר.
— битва (бойцы сближаются в схватке) – קְרָב.
— присоединяться к структуре, приближаться (укрепляя структуру) – לְהִתְקַרֵב.
— жертва – קָרְבָּן.
— совершать жертвоприношение – לְהַקְרִיב.
***
— главное, суть – עִיקָר <= [קר] + [עק]
— принцип – עִקָרוֹן.
— в основном – בְּעִיקָר.
— корень – עֶקֶר.
— вырывать с корнем – לַעֲקוֹר.
— бесплодный, бездетный, бесполезный – עָקָר, עֲקָרָה (נ).
Презентация 3:
Не перестанем петь — לֹא נַפְסִיק לָשִׁיר
מילים: חיים חפר
לחן: דובי זלצר
| אִם יִהְיֶה רַע, וְהַמִּסִּים עוֹד יַעֲלוּ | им йиhъе ра ве—hа—мисим од йалу | Если будет плохо, и налоги вырастут |
| וּבְמוֹסקְווָה, הַשְּׁעָרִים יִנְעֲלוּ | у-ве—мОсква hа-шаарим йинъалу | И в Москве ворота запрут |
| וְהַסּוּכָּר, גַּם הוּא עוֹד יַעֲלֶה בַּמְּחִיר | ве-hа-сукар гам hу од йаале ба-мхир | И сахар тоже подорожает |
| אֲנַחְנוּ לֹא, אֲנַחְנוּ לֹא נַפְסִיק לָשִׁיר | анахну ло анахну ло нафсик лашир | Мы не перестанем петь |
| לֹא נַפְסִיק לָשִׁיר (ארבע פעמים) | ло нафсик лашир | Не перестанем петь (4 раза) |
| אִם הַבֶּנְזִין, מִתֵּל אָבִיב עַד רָמַת גַּן | им hабензин ми-тель авив ад рамат ган | Если бензин от Тель-Авива до Рамат-Гана |
| עוֹלֶה לְךָ, כְּמוֹ סוֹף שָׁבוּעַ בְּיַפָּן | оле леха кмо соф шавуа бе-йапан | Стоит вам, как выходные в Японии |
| וְאִם בָּאוּ»ם, אוֹמְרִים תִּיסּוֹג וְגַם תַּחֲזִיר | ве-им ба-ум омрим тисъог ве-гам тахзир | И если в ООН говорят «отступи и верни» |
| אֲנַחְנוּ לֹא, אֲנַחְנוּ לֹא נַפְסִיק לָשִׁיר | анахну ло анахну ло нафсик лашир | Мы не перестанем петь |
| לֹא נַפְסִיק לָשִׁיר… | ло нафсик лашир | Не перестанем петь (4 раза) |
| אִם תֵּרָשֵׁם, תִּרְצֶה שִׁכּוּן שֶׁל זוּג צָעִיר | им терашем тирцэ шикун шель зуг цаир | Если зарегистрируетесь, захотите жилье для молодой пары |
| כְּשֶׁתִּכָּנֵס תִהְיֶה כְּבָר מִזִּקְנֵי הָעִיר | кше-тиканес тиhье квар ми-зикней hа-ир | Когда вы войдете, будете уже из старейшин города. |
| וְאִם נִשְׁמַע אֶת רוֹזָה רוֹזָה מִקָּהִיר | ве-им нишма эт роза роза ми-каhир | И если мы услышим «Роза, Роза» из Каира |
| אֲנַחְנוּ לֹא אֲנַחְנוּ לֹא נַפְסִיק לָשִׁיר | анахну ло анахну ло нафсик лашир | Мы не перестанем петь |
| לֹא נַפְסִיק לָשִׁיר… | ло нафсик лашир | Не перестанем петь (4 раза) |
| מָה לַעֲשׂוֹת, זוֹהִי אַרְצֵנוּ הַיְּחִידָה | ма лаасот зоhи арцэну hа-йехида | Что делать, это наша единственная страна |
| עוֹד יִהְיֶה טוֹב, וְאֵין זוֹ אֵין זוֹ אַגָּדָה | од йиhйэ тов ве-эйн зо эйн зо агада | Всё будет хорошо, и это не сказка |
| וְעוֹד נִזְכֶּה, לִרְאוֹת זְרִיחָה שֶׁל יוֹם בָּהִיר | ве-од низкэ лиръот зриха шель йом баhир | И нам выпадет честь увидеть восход яркого дня |
| וּמִשּׁוּם כָּךְ אֲנַחְנוּ מַמְשִׁיכִים לָשִׁיר | у-ми—шум ках анахну мамшихим лашир | И поэтому мы продолжаем петь |
| לֹא נַפְסִיק לָשִׁיר… | ло нафсик лашир | Не перестанем петь (4 раза) |
https://www.youtube.com/watch?v=k3jgDXgeUP8 יהורם גאון (Йорам Гаон)
מילים לשיר «לא נַפְסִיק לשיר»
| מַס, (ר’) מִיסִים | Налог (-и) |
| מַס הַכנָסָה | Подоходный налог |
| מָעַ»מ – מַס עֶרֶך מוּסַף | НДС (налог на добавочную стоимость) |
| עֶרֶך; לְהוֹסִיף | Ценность, стоимость Добавлять |
| שַעַר | Ворота |
| לִנְעוֹל | Запереть |
| אוּ»ם– הָאוּמוֹת הַמְאוּחָדוֹת | ООН |
| אֻמָּה; לְאַחֵד | Нация Oбъединять |
| לְהִיסוֹג (לָסֶגֶת) [ס.ו.ג], נִפְעַל | Отступать |
| לְשָׁכֵן שִׁכּוּן | Поселять; заселение, жильё |
| לִזְרֹחַ זרִיחָה | Сиять, восходить Cияние, восход |
| זריחַת הַשֶמֶש | Рассвет |
| מִשוּם כָּך | Поэтому |
————————————————————————————————
Перейти к другим урокам Тании по курсу «Эрец Исраэль в историях»
