Ликутей Эцот, 64 — Элиша Тигай (21.11.2024)

Элиша Тигай, Зоя Хая Тигай. Ликутей Эцот, урок 64 в составе курса по изучению наследия рабби Нахмана из Браслава. Даат, 41 — 47. (21.11.2024)

И на Ютуб-канале Еврейская Мысль:

https://youtu.be/MqBOJLU-zHA
Тексты к уроку:

מא. לְפִי הַגְדָּלַת הַדַּעַת כֵּן הַפַּרְנָסָה בְּנָקֵל, וְכָל מִי שֶׁחָסֵר דַּעַת בְּיוֹתֵר הוּא יָגֵע וְטוֹרֵחַ אַחַר הַפַּרְנָסָה בְּיוֹתֵר (שָׁם ו’)

41. Чем больше разум/понимание/осознанность, тем легче приходит достаток, а тот, кому не хватает разума, вынужден тяжело работать для заработка (Там же 6).

מב. לְפִי הַגְדָּלַת הַדַּעַת כֵּן נִתְרַבֶּה הַשָּׁלוֹם כִּי מַחֲלוֹקוֹת וְכַעַס וְאַכְזָרִיּוּת הוּא מֵחֶסְרוֹן הַדַּעַת. וְכָל מַה שֶּׁמִּתְרַבֶּה הַדַּעַת, מִתְרַבָּה הָרַחֲמָנוּת וְהַחֶסֶד וְהַשָּׁלוֹם וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכִין לִרְפוּאָה (שם)

42. Чем больше разум/понимание/осознанность, тем больше мира, потому что конфликты, гнев и жестокость происходят от недостатка разума/понимания/осознанности. А также чем больше разум/понимание/осознанность, тем больше милосердия, мира и добрых дел, что приводит к исцелению (Там же).

מג. עַל־יְדֵי הַכַּעַס חָכְמָתוֹ מִסְתַּלֶּקֶת וְצֶלֶם אֱלֹקִים סָר מֵעַל פָּנָיו וְאֵין לוֹ פְּנֵי אָדָם. עַיֵּן כַּעַס אוֹת ה’ (נז. ו’)

43. Из-за гнева теряет разум и лишается образа Б-га и человеческого облика. См. «Гнев» п.5 (57, 6).

מד. עִקַּר קִיּוּמוֹ שֶׁל הַדַּעַת הוּא עַל־יְדֵי שְׁלשָׁה בְּחִינוֹת, הַיְנוּ שֶׁצָּרִיךְ לְלַמֵּד חָכְמָתוֹ לַאֲחֵרִים וּלְקָרְבָם תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה, גַּם צָרִיךְ לְהַקְדִּים יִרְאַת חֶטְאוֹ לְחָכְמָתוֹ, גַּם צָרִיךְ לְדַקְדֵּק אֵיךְ לְהוֹצִיא חָכְמָתוֹ שֶׁיִּהְיוּ דְּבָרָיו דִּבְרֵי פִּי חָכָם חֵן וְלֹא יִהְיוּ נִבְזִים. וַאֲזַי זוֹכֶה עַל־יְדֵי הַדַּעַת לְהַמְשִׁיךְ שְׁלֹשָׁה הַשְׁפָּעוֹת שֶׁהֵם אֲכִילָה שְׁתִיָּה וּמַלְבּוּשִׁים (נח, ה’)

44. Есть 3 условия для сохранения разума: 1) должен делиться своими знаниями с другими и приближать их под сень Шхины, 2) его трепет (перед Б-гом) должен быть больше его мудрости, 3) должен точно выражаться, чтобы не навлечь на себя позор. Тогда удостоится привлечь к себе три блага, еду, питье и одежду (58, 5).

מה. כְּשֶׁהַחָכְמָה בְּקִיּוּמָהּ וּבִשְׁלֵמוּתָהּ אֲזַי יָכוֹל לְהַכְנִיעַ כָּל הַצָּרִים הָרוֹדְפִים אַחַר חֲלוּשֵׁי כֹּחַ שֶׁבְּיִשְׁרָאֵל, וּלְהַכְנִיס אוֹתָם לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְעַל־יְדֵי זֶה זוֹכֶה לְחַדֵּשׁ חִדּוּשִׁין דְּאוֹרַיְתָא בְּשַׁבָּת עַל חַד תְּרֵין (שָׁם)

45. Когда разум целен и задействован полностью, может одолеть всех врагов, преследующих слабых народа Израиля, и привести их к служению Всевышнему, благословен Он, и благодаря этому удостоится открывать новое в Торе в шабат вдвое против прежнего (Там же).

מו. עִקַּר שַׁעֲשׁוּעַ עוֹלָם הַבָּא הוּא לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לִשְׁמוֹ הַגָּדוֹל יִתְבָּרַךְ וְלָדַעַת וּלְהַכִּיר אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, שֶׁעַל־יְדֵי זֶה סְמוּכִין וּקְרוֹבִין אֵלָיו יִתְבָּרַךְ. כִּי כָּל מַה שֶּׁמַּכִּירִין וְיוֹדְעִין אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ בְּיוֹתֵר, סְמוּכִין אֵלָיו בְּיוֹתֵר. כִּי שְׁאָר כָּל הַדְּבָרִים כֻּלָּם יִתְבַּטְּלוּ לֶעָתִיד וְלֹא יִשָּׁאֵר לֶעָתִיד רַק זֹאת הַבְּחִינָה, לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל וְלָדַעַת אוֹתוֹ יִתְבָּרַךְ, וְזֶה כָּל שַׁעֲשׁוּעַ עוֹלָם הַבָּא (ח»ב, ב’)

46. Главное наслаждение Будущего мира – благодарить и прославлять Великое Имя Творца и познавать Его, благословенного, потому что благодаря этого больше всего приближаются и прилепляются к Нему. Потому что в будущем исчезнет все, останется только благодарность и славословие и познавание Его, благословенного, в этом все наслаждение Будущего мира (Тиньяна, 2).

מז. עִקַּר הָאָדָם הוּא הַדַּעַת וּמִי שֶׁאֵין בּוֹ דַּעַת אֵינוֹ מִן הַיִּשּׁוּב וְאֵינוֹ מְכֻנֶּה בְּשֵׁם אָדָם כְּלָל רַק הוּא חַיָּה בִּדְמוּת אָדָם. וְעִקַּר הַדַּעַת הוּא דַּעַת דִּקְדֻשָּׁה דַּעַת תּוֹרָתֵנוּ הַקְּדוֹשָׁה לֵידַע כִּי יֵשׁ אֱלֹקִים שַׁלִּיט וּמַשְׁגִּיחַ בָּאָרֶץ, וְלַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ וּמִצְווֹתָיו יִתְבָּרַךְ. וּכְשֶׁזּוֹכֶה לַדַּעַת הַזֶּה בִּשְׁלֵמוּת הוּא נִצּוֹל מִכָּל הַחֲטָאִים וְהָעֲווֹנוֹת. כִּי אֵין אָדָם עוֹבֵר עֲבֵרָה אֶלָּא אִם כֵּן נִכְנָס בּוֹ רוּחַ שְׁטוּת, אֲבָל כְּשֶׁמַּמְשִׁיךְ עָלָיו הַדַּעַת הַקָּדוֹשׁ הַזֶּה לִזְכֹּר בַּשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּכָל עֵת, בְּוַדַּאי יִנָּצֵל מֵחֲטָאִים (ח»ב ז’).

47. В человеке главное — разум, и тот в ком нет разума, не может называться человеком, это животное в обличии человека. И основа разума это познание святости, познавание нашей святой Торы, знать, что есть Всевышний, благословен Он, властвующий и наблюдающий за землей, и исполнять Его, благословенного, волю и заповеди. И когда удостаивается такой цельности разума, спасается от всех грехов и промахов, потому что человек грешит только когда в него входит дух глупости, но тот, кто притягивает к себе это святое знание помнить каждый миг о Всевышнем, благословен Он, наверняка избежит грехов (Тиньяна, 7).

—————————————————————————————-

Мнение редакции может не совпадать с мнением ведущих урок.