Тания Пятигорская. Очередной урок в составе курса «Тора и Актуалия» по недельной главе Хайей Сара на темы:
1) Зарождение конфликта между евреями и арабами в Книге Брейшит.
2) Истоки конфликта западной цивилизации и варварства.
(25.11.2024)
На Ютуб-канале Еврейская Мысль:
Презентация 1:
Из ВотсАпп группы «Молодежь холмов»
В эту субботу, когда читается недельная глава «Ваейра», мы видим требование Сары к Аврааму: «Прогони эту служанку и ее сына, потому что сын этой служанки не унаследует вместе с моим сыном Ицхаком.»
И Всевышний велит Аврааму прислушаться к Саре и прогнать Ишмаэля и Агарь. Это требование возникло не просто так — Сара поняла то, чего многие в народе Израиля до сих пор не понимают: нельзя оставлять врагов среди нас!
Даже если сейчас они кажутся милыми и дружелюбными, однажды они поднимутся на нас с оружием и попытаются уничтожить нас. Сара знала, что с Ишмаэлем будет долгая война за землю Израиля и за сущность народа Израиля. Когда же мы поймем то, что наша праматерь Сара хотела нам передать?
Нельзя оставлять ни одного врага ни в каком уголке нашей земли! Даже если он «милый» или имеет израильское удостоверение личности, он все равно остается врагом, и его, вместе с его семьей, нужно выселить из страны.
Презентация 2:
Одна из главных причин конфликта ислама и западной цивилизации
Современный конфликт имеет глубокие корни, уходящие гораздо дальше времени основания трёх авраамических религий — иудаизма, христианства, и отдельно стоящего ислама. Этот цивилизационный конфликт, который, иногда, ошибочно считают сугубо религиозным, берет свое начало в доцивилизационном периоде.
Грубо говоря, цивилизация зародилась с момента перехода от кочевого образа жизни первобытных племен охотников и собирателей, к оседлому образу жизни земледельцев. Именно этот переход привел к возникновению базисных вещей, свидетельствующих о цивилизации, таких как письменность, математические и астрономические навыки, строительство, ремесла, правовые нормы, религия, собственность, и государственное устройство.
Отголосок первого противостояния земледельцев и кочевников-скотоводов нашел отражение в Торе, в рассказе о Каине и Эвеле, где убитый брат, Эвель, был кочевником, а второй, Каин — земледельцем (Брейшит 4:8). Таким образом, Тора недвусмысленно указывает на то, что развитие человечества пошло по пути оседлого образа жизни.
Вторично Тора обращается к этому вопросу в истории Якова и Эсава. Яков живёт при стадах отца, а Эсав промышляет охотой. В результате, Эсав теряет право первородства, уступив его «оседлому» младшему брату (Брейшит 25, 26).
Конфликт между цивилизацией и номадизмом продолжается на протяжении всей истории человечества. Будь то троянцы и ахейцы, египтяне и нубийцы, хурриты и хетты, или же хананейцы и евреи. В приведенном списке номады (кочевники) стоят вторыми. Часть этих народов сумели перерасти номадизм и встали на путь цивилизации.
Номадизм (кочевничество) всегда отличала одна яркая черта, которая проявляется и сегодня в людях и народах, носителях номадийской ментальности. Это непризнание за другими права собственности. Кроме этого, номадийцам присущ вождизм, агрессивность, синдром толпы, пришедшие с диких, племенных времён. Ещё одна черта номадийства — присвоение не только материальных, но и духовных, религиозных богатств захваченных цивилизаций. И не только присвоение, но и ярое отрицание самого факта воровства, и заимствования.
Примеров этому достаточно как в древние времена, так и сегодня (Азербайджан, т.н. Палестина, Косово, и т.д.). Ислам, зародившийся среди кочевников Аравии, перенял ментальность номадизма, и привнес ее даже в те страны, и тем народам, коими он не смог овладеть в полной мере, или поработить. Например, Персия и Индия.
Возможно в этом, в ментальной и духовной близости носителей номадийской ментальности, и кроется один из секретов быстрого и тотального успеха ислама в странах Магриба, и среди тюркских кочевников.
В тех же странах, где номадизму противостояла сильная цивилизация, ислам либо потерпел поражение, либо довольствовался вторичными ролями.
Но только ли наследники примитивных, кочевых племен подвержены влиянию ислама, и номадизма? Отголоски такого влияния сильны и в тех странах, где ислам соседствует с иудео-христианской цивилизацией, но, пока, не является лидирущим.
Например, современная Россия.
Конфликт Запада и исламского Востока — это конфликт цивилизации и номадизма.
Это настолько разная ментальность, что даже одни и те же слова, сказанные западным человеком, и мусульманином, могут иметь совершенно противоположный смысл, ибо будут пониматься в соответствии с нормами земледельческой цивилизации, или скотоводческого номадизма. Не говоря, уже, о понятиях, которые естественны для одних, и противоестественны для других. (демократия-вождизм, равноправие-кастовость, свобода-покорность и т.д.).
Идеи о возможности взаимного, мирного проникновение цивилизации и номадизма в сферы жизни, на территории друг друга, т.е. мультикультуризма — это жестокий самообман цивилизации. Номадизм, не остановленный силой, может оказаться тем самым троянским конем, который подарили номады-ахейцы цивилизации Трои.
Выводы делайте сами.
16.11.24 Сурен Карапетов https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=8768834483204006&id=100002326250246&_rdr
__________________________________________________________
Мнение редакции может не совпадать с мнением, высказанным в ходе урока.
Перейти к другим урокам Тании Пятигорской по недельным главам Торы.
