Ликутей Эцот, 67 — Элиша Тигай (12.12.2024)

Элиша Тигай, Зоя Хая Тигай. Ликутей Эцот, урок 67 в составе курса по изучению наследию рабби Нахмана из Бреслава: Дибур, 7 — 10.
(12.12.2024)

На Ютуб-канале Еврейская Мысль:

Тексты к уроку:

ז. תִּקּוּן הַדִּבּוּר הוּא עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה שֶׁלּוֹמְדִים בַּעֲנִיּוּת וּבְדַחֲקוּת בְּעֵת שֶׁצָּר לָאָדָם. וְעַל־יְדֵי זֶה נִמְשָׁךְ עָלָיו חוּט שֶׁל חֶסֶד וּמְגָרֵשׁ כָּל בַּעֲלֵי הַדִּין וְכָל סִטְרָא דִּמְסָאֲבָא וְעַל יְדֵי זֶה מְתַקֵּן הַדִּבּוּר וּמַעֲלֵהוּ לְשָׁרְשׁוֹ. וַאֲזַי הַדִּבּוּר יוֹצֵא בְּשִׁיר וָשֶׁבַח וְהַלֵּל לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁזּוֹכֶה לְהִתְפַּלֵּל לְהוֹדוֹת וּלְהַלֵּל לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְעַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְדַבֵּר בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ בְּשַׁלְהֶבֶת הַגְּבוּרוֹת וִיעוֹרֵר אֶת עַצְמוֹ לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, עַד שֶׁיִּזְכֶּה לְדִבּוּר אֱמֶת לְמִבְחַר הָאֱמֶת שֶׁיֵּשׁ בְּהַדִּבּוּר, הַיְנוּ שֶׁיְּדַבֵּר לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בֶּאֱמֶת גָּדוֹל לַאֲמִתּוֹ, וִיפָרֵשׁ כָּל שִׂיחָתוֹ וִידַבֵּר בַּחֲמִימוּת שֶׁבַּלֵּב דִּבְרֵי אֱמֶת שֶׁבַּלֵּב בְּהִתְעוֹרְרוּת בִּתְשׁוּבָה, עַד שֶׁיִּרְאֶה פְּחִיתוּתָיו וּגְדֻלַּת הַבּוֹרֵא עַד שֶׁיָּבוֹא לְבוּשָׁה גְּדוֹלָה עַל־יְדֵי זֶה, לְהִתְבַּיֵּשׁ מִלְּפָנָיו יִתְבָּרַךְ עַל גֹּדֶל פְּשָׁעָיו וְכוּ’. וְעַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְאוֹר הַתְּפִלִּין שֶׁהֵם בְּחִינַת דְּבֵקוּת לַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁהֵם בְּחִינַת קֵרוּן אוֹר הַפָּנִים, וְעַל יְדֵי זֶה מוֹחֲלִין לוֹ כָּל עֲווֹנוֹתָיו וִידַבֵּק אֶת עַצְמוֹ בְּעֵץ הַחַיִּים. עַיֵּן בּוּשָׁה ב’ (שם ד’ ה’)

7. Речь исправляется посредством изучения Торы в бедности и стесненных обстоятельствах, когда человеку плохо, и благодаря этому к нему протягивается нить милосердия, и изгоняет всех обвинителей и всю «другую сторону», благодаря чему исправляет речь и поднимает ее к ее источнику. И тогда речь выходит в виде песни, восхваления и славословия Святому, благословен Он, т.е. удостаивается молиться, восхвалять и благодарить Всевышнего, благословен Он, и благодаря этому удостоится говорить с Творцом в пламени Гвурот и пробудит себя к служению Всевышнему, благословен Он, пока не удостоится и не будет говорить истину с сердечным огнем, пробуждаясь к раскаянию, не увидит свою ничтожность и величие Творца, и не устыдится сильно из-за этого, из-за своих грехов и т.д. И благодаря этому удостоится света тфилин в качестве прилепленности к Всевышнему, благословен Он, в качестве сияния Света Лика, и благодаря этому ему прощаются все его грехи, и прилепляется к Древу Жизни. См. «Стыд» п. 2. (Там же 4, 5).

ח. צָרִיךְ לִזָּהֵר מִלִּשְׁמֹעַ דִּבּוּרִים שֶׁל רָשָׁע שֶׁהוּא בַּר דַּעַת, כִּי דִּבּוּרָיו הֵם אֲוִירִים אַרְסִיִּים שֶׁל נִאוּף וּמוֹלִידִים נִאוּף בְּהַשּׁוֹמֵעַ (מג)

8. Нужно остерегаться и не слушать речи умного злодея, потому что его речь несет ядовитые пары разврата и зарождает в слушателе тягу к разврату (43).

ט. הַדִּבּוּרִים שֶׁאֵינָם דִּבּוּרִים קְדוֹשִׁים גּוֹרְמִים, שֶׁנִּתְעוֹרֵר סֻכּוֹת נוֹצְרִים, סֻכּוֹת עוֹבְדֵי כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת וּמִתְגַּבֵּר יְמִין שֶׁקֶר וּמִתְגַּבֵּר הַגָּלוּת, וּמִתְרַחֲקִים מִקְּדֻשַּׁת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, וְעַל־יְדֵי זֶה נִתְעַלֵּם הַרְבֵּה הָאֱמֶת וּמִתְגַּבֵּר רִיב וּמַחֲלוֹקוֹת, וַאֲזַי הַשְּׁכִינָה אִיהִי רִיב עַל בְּנָהָא בְּגָלוּתָא שֶׁגָּלוּ מִשֻּׁלְחָן אֲבִיהֶם וּמֵאַרְצָם יָצְאוּ. אֲבָל עַל־יְדֵי דִּבּוּרִים קְדוֹשִׁים שֶׁהִיא תְּפִלָּה בְּכֹחַ, מִתְגַּבֵּר הָאֱמֶת וְכוּ’. [עַיֵּן תְּפִלָּה מ»ה] (מח)

9. Разговоры не о святости способствуют пробуждению шатров христиан идолопоклонников, и усиливается ложь и изгнание, и отдаляются от святости Земли Израиля, и из-за этого исчезает Истина, и усиливаются конфликты, и тогда Шхина в изгнании, как сказано, «изгнаны из-за стола их Отца и из земли своей ушли». Но с помощью святых речей, т.е. сосредоточенной молитвы, Истина набирает силу и т.д. (см, «Молитва, 45. (48).

י. עַל יְדֵי לְשׁוֹן הָרָע מִתְגַּבֵּר הַכֹּחַ הַמְדַמֶּה, כִּי עַל־יְדֵי לְשׁוֹן הָרָע מִסְתַּלֵּק מִמֶּנּוּ הַדַּעַת וְנוֹפֵל מֵאַהֲבַת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְנוֹפֵל לְאַהֲבַת הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁהֵם כָּל הַתַּאֲווֹת, שֶׁכֻּלָּם בָּאִים מִכֹּחַ הַמְדַמֶּה שֶׁהִיא כֹּחַ הַבַּהֲמִיּוּת שֶׁמִּתְגַּבֵּר בְּיוֹתֵר עַל־יְדֵי לְשׁוֹן הָרָע. וְעַל־יְדֵי זֶה נִפְגָּם הַזִּכָּרוֹן וְנוֹפֵל לְשִׁכְחָה שֶׁהִיא מִיתַת הַלֵּב, שֶׁמֵּת לִבּוֹ בְּקִרְבּוֹ וְאֵינוֹ מֵשִׂים עַל לִבּוֹ לִזְכֹּר בְּכָל יוֹם בְּעָלְמָא דְּאָתֵי שֶׁשָּׁם עִקַּר הַחִיּוּת לָנֶצַח. וְהוּא בְּחַיָּיו חָשׁוּב כַּמֵּת מֵאַחַר שֶׁאֵינוֹ מֵשִׂים עַל לִבּוֹ לִזְכֹּר תַּכְלִיתוֹ הַנִּצְחִי בְּכָל יוֹם (נד, ה’)

10. Злословие способствует усилению силы воображения, потому что из-за злословия уходит разум и падает с уровня любви к Всевышнему на уровень материальной любви, т.е. оказывается в плену своих страстей, и все они происходят от воображения, т.е материальности, которой дает силы злословие. И это наносит ущерб памяти, и впадает в забывчивость, т.е. «смерть сердца», т.е. его сердце «отмирает», и не помнит каждый день в сердце своем о Будущем Мире, что есть основа вечной жизни. И при жизни считается все равно что мертвый, из-за того, что не помнит каждый день о своем предназначении (54, 5).

—————————————————————————————-

Мнение редакции может не совпадать с мнением ведущих урок.