Ликутей Эцот, 34 — Элиша Тигай (07.03.2024)

Элиша Тигай, Зоя Хая Тигай. Ликутей Эцот, урок 34 в составе курса по изучению наследия раби Нахмана из Бреслава. Завет, стихи 40 — 45 (07.03.2024)

На Ютуб-канале Еврейская мысль:

Тексты, прочитанные на уроке:

Завет 40-45

מ. מִי שֶׁמְּשַׁבֵּר תַּאֲוָה זֹאת שֶׁל נִאוּף, אֲזַי בְּקַל יוּכַל לְשַׁבֵּר כָּל הַתַּאֲווֹת וְעַל־כֵּן הוּא תִּקּוּן הַכְּלָלִי. וְכָל אֶחָד וְאֶחָד לְפִי רִחוּקוֹ מֵהַתַּאֲוָה הַזֹּאת, כֵּן הוּא קָרוֹב לְהִתְגַּלּוּת הַתּוֹרָה, וְכֵן לְהֶפֶךְ חַס וְשָׁלוֹם. עַל־כֵּן קֹדֶם שֶׁיִּזְכֶּה אָדָם לְהִתְגַּלּוּת הַתּוֹרָה, הוּא צָרִיךְ לָבוֹא בְּנִסָּיוֹן בְּצֵרוּף בְּתוֹךְ הַתַּאֲוָה הַנִּזְכֶּרֶת לְעֵיל שֶׁהוּא עִקַּר הַנִּסָּיוֹן וְהַצֵּרוּף כַּנַּ»ל, וּכְשֶׁיַּעֲמֹד בַּנִּסָּיוֹן וִישַׁבֵּר הַקְּלִפָּה שֶׁקָּדְמָה לַפְּרִי, יִזְכֶּה לַפְּרִי דְּהַיְנוּ לְהִתְגַּלּוּת הַתּוֹרָה וְכַנִּזְכָּר לְעֵיל (שָׁם)

Тот, кто преодолел страсть к разврату, с легкостью может справиться и с остальными страстями, поэтому это и есть Общее Исправление. И каждый, по мере отдаления от этой страсти, приближается к раскрытию Торы, и обратное также верно, не дай Б-г. Поэтому до того, как удостоиться раскрытия Торы, человек должен пройти испытание вышеупомянутой страстью, после чего, разбив скорлупу, удостоится плода, т.е. раскрытия Торы. (Там же).

מא. כְּשֶׁיִּהְיֶה זִוּוּגְךָ בִּקְדֻשָּׁה וּתְשַׁבֵּר נֶפֶשׁ הַמִּתְאַוָּה שֶׁלְּךָ, הַיְנוּ נֶפֶשׁ הַבַּהֲמִיּוּת, וְיִהְיֶה נִדְמֶה לְךָ כְּאִלּוּ כְּפָאֲךָ שֵׁד, עַל־יְדֵי זֶה יִהְיֶה לְךָ בְּנֵי קַיָּמָא. כִּי מִיתַת הַבָּנִים חַס וְשָׁלוֹם, הוּא מֵחֲמַת נֶפֶשׁ הַבַּהֲמִיּוּת (לט)

Когда будешь совершать соитие в святости, и преодолеешь влечение своей животной души, тебе покажется, что тебя «попутал бес», но благодаря этому у тебя будут жизнеспособные сыновья. Потому смерть детей, не дай Б-г, происходит из-за животной души. (Ликутей Моаран 39).

מב. גַּם צָרִיךְ שֶׁיִּהְיֶה זִוּוּגְךָ בְּלֵיל שַׁבָּת, כְּדֵי שֶׁיִּהְיֶה לְךָ בָּנִים חַיִּים וְקַיָּמִים (שָׁם)

Также ты должен совершать соитие ночью в шабат (т.е. в ночь с пятницы на субботу), чтобы твои дети жили долго. (Там же).

מג. צָרִיךְ לִזָּהֵר מִלִּשְׁמֹעַ דִּבּוּרִים שֶׁל רָשָׁע שֶׁהוּא בַּר דַּעַת, כִּי דִּבּוּרָיו מוֹלִידִים נִאוּף בְּהַשּׁוֹמֵעַ, כִּי דִּבּוּרָיו הֵם דִּבּוּרִים אַרְסִיִּים שֶׁל נִאוּף וְנִכְנָסִים בְּגוּף הַשּׁוֹמֵעַ (מג)

Нужно остерегаться, чтобы не слушать речи образованного злодея, потому что его речь пробуждает в слушателях страсть к разврату, т.к. его речи, наполненные ядом разврата, проникают в организм слушателя. (Ликутей Моаран 43).

מד. הַפּוֹגֵם בִּבְרִיתוֹ הוּא בִּבְחִינַת מַיִן מְרִירִין מַיִן מְסָאֲבִין זֶרַע טָמֵא, וַאֲזַי אֵין יָכוֹל לְהִתְפַּלֵּל בִּבְחִינַת כָּל עַצְמוֹתַי וְכוּ’. הַיְנוּ שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לִטְעֹם מְתִיקוּת בְּדִבּוּרֵי הַתְּפִלָּה וְאָז כַּלְבָּא נָחִית לֶאֱכֹל קָרְבָּנוֹ, הַיְנוּ תְּפִלָּתוֹ. וְהִיא בְּחִינַת מָרָה בְּחִינַת חֶרֶב פִּיפִיּוֹת בְּחִינַת גֵּיהִנֹּם. אֲבָל עַל־יְדֵי שְׁמִירַת הַבְּרִית הִיא בִּבְחִינַת מַיִן מְתִיקִין מַיִן דְּדַכְיָן זֶרַע קֹדֶשׁ, וַאֲזַי דִּבּוּרָיו מְתוּקִים וְטוֹבִים. וּכְשֶׁיּוֹצְאִים מִפִּיו וּמַשְׁמִיעַ לְאָזְנוֹ, אֲזַי נִכְנָסִים מְתִיקוּת הַדִּבּוּרִים לְתוֹךְ עַצְמוֹתָיו, וַאֲזַי תְּפִלָּתוֹ בִּבְחִינַת כָּל עַצְמוֹתַי תֹּאמַרְנָה, וְאָז אַרְיֵה נָחִית לֶאֱכֹל קָרְבָּנוֹ (נ)

Тот, кто наносит ущерб своему Завету, пребывает в качестве «горькой воды», или «мутной воды», «нечистого семени», и потому не может молиться на уровне «все мои кости скажут…» Это означает, что он не чувствует сладости слов молитвы, и тогда пес спускается и пожирает его жертву, т.е. молитву. И она (молитва) находится в аспекте «желчь» в качестве «обоюдоострый меч» в качестве Геином. Но благодаря хранению Завета она (молитва) в аспекте «сладкой воды» или «чистой воды», «святого семени», и тогда речь его хороша и сладостна. И когда слова выходят из его уст и достигают ушей слушателя, они проникают в его кости, и его молитва на уровне «все мои кости скажут…», и тогда приходит лев за его жертвой (Ликутей Моаран 50).

מה. וְדַע שֶׁעַזֵּי פָּנִים שֶׁיֵּשׁ בַּדּוֹר הֵן הֵן הַכְּלָבִים וְהֵן הָעוֹמְדִים וְחוֹלְקִים עַל תְּפִלַּת אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי, שֶׁעֲדַיִן לֹא תִּקֵּן בְּרִיתוֹ בִּשְׁלֵמוּת (שָׁם)