Из вышеприведенных уроков Вс-вышнего по Ливуй Рухани мы выучили для себя некоторые основополагающие принципы этого подхода. Но у Вс-вышнего в роли Мелаве есть неоспоримые преимущества – никто как Он не знает так хорошо душу своего Мелуве (человек, получающий духовную поддержку) и никто не может быть ей ближе, чем Он. Мелаве из крови и плоти и Мелуве из крови и плоти – два разных человека, два разных экзистенциальных мира. Глубина контакта и эффективность поддержки зависят от обеих сторон. Иногда установление контакта занимает время, иногда это происходит мгновенно. Мелаве должен быть готов, что первая волна эмоций, которые хлынут из Мелуве, будет состоять из страха, отчаяния, злости, ненависти и прочей душевной грязи. Это похоже на то, как пробуют суп в процессе варки. То, что на поверхности, – это навар, который грамотные хозяйки собирают и выбрасывают. Только удалив навар, можно зачерпнуть самого супа и тогда лишь почувствовать его вкус и решать, что сделает его более совершенным. Такой сценарий развития отношений между Мелаве и Мелуве наиболее распространен. Я думаю, излишне говорить, что Мелаве по первой эмоциональной волне не должен позволять себе делать выводов (максимум только косвенные) о душе Мелуве, не принимать на себя этот поток грязи и уметь очищать себя от её остатков, прилипших к собственной душе. Но иногда встречаются такие случаи, когда поток душевной грязи не иссякает ни при первой, ни при второй, ни при третьей встрече. А когда Мелаве во время беседы видит, что тон речей начинает стихать и уже настраивается на контакт с душой, мелуве заканчивает встречу. И это не мешает ему обращаться к Мелаве ещё и ещё. В какой-то момент мелаве начинает чувствовать, что его используют. Как поступить в такой ситуации? Продолжать ли надеяться на контакт с душой Мелуве и продолжать, или расписаться в своей «непрофессиональности» и отказать в Ливуе? А встречаются ещё и такие Мелувим, которые настолько быстро и мощно вовлекают Мелаве в круговорот своих событий-переживаний, что требуют от последнего отодвинуть на второй план все свои другие дела и заниматься только этим случаем и быть открытым для него в любое время суток. Очевидно, что для оценки поведения мелуве требуется теоретическая модель.
Так же очевидно, что эффективность ливуя зависит и от мелаве, от степени решенности его собственных проблем или от его умения переключаться, от степени его желания поддержать другого, от внутренних мотивов, побуждающих его к этому. Очевидно, что каждый новый случай может застать мелаве в каком угодно душевном состоянии. И опять же нужна модель, помогающая быстро и легко оценить свой душевный настрой перед Ливуем. Очевидно также, что первоначальный настрой может измениться в процессе Ливуя, – а значит есть потребность в экспресс-тесте для лучшего самоконтроля.
В виде инструмента в решении вышеназванных задач, а так же для примерной оценки эффективности Ливуя при пересечении конкретного настроя мелаве с конкретным настроем мелуве предлагается следующая модель, построенная на известной мишне из «Пиркей Авот», гл.5: 10:
Существуют четыре разновидности человеческого характера.
Говорящий: «мое –мое, а твое – твое» — средний человек. Некоторые считают, что это черта жителей Сдома.
«Мое – твое и твое – мое» — правило простолюдина.
«Мое – твое и твое – твое» — правило благочестивого.
«Мое – мое и твое – мое» — правило злонамеренного.
Сейчас рассмотрим эти четыре варианта как 4 душевных настроя Мелаве.
-
- «моё – моё, твоё – твоё» – он закрыт от мелуве, «мне твои проблемы не нужны, у меня своих хватает».
- «моё – твоё, твоё – моё» – с головой погружается в чужую ситуацию. «Ох, как я тебя понимаю!»
- «моё – твоё, твоё – твоё» – даёт Мелуве свое чувство опоры, но «твоё – твоё», «я буду с тобой, но ты сам должен найти силы это пройти».
- «моё – моё, твоё – моё» – Мелаве преследует личные цели (корысть, похоть и т.п.). «что я буду с этого иметь? Какая мне от тебя польза?»
Теперь рассмотрим 4 варианта Мелуве.
-
- «моё – моё, твоё – твоё» – закрыт, не впускает. «Это моя боль!». Часто сопровождается чувством стыда. Внутри Сдом.
- «моё – твоё, твоё – моё» – спрашивает у вас, как дела, и тут же выплёскивает на вас все свои проблемы. Получает от этого моральную, а иногда и материальную выгоду.
- «моё – твоё, твоё – твоё» – «Я полагаюсь на тебя как на специалиста, но понимаю, что, кроме меня, у тебя есть и другие интересы в жизни».
- «моё – моё, твоё – моё» – требует, чтобы занимались только им. «Почему тебе должно быть хорошо, когда мне так плохо?» Претендует на особые отношения.
Эффективность Ливуй Рухани зависит от сочетания настроя обеих сторон, как видно из следующей таблицы:
| Мелаве→
Мелуве↓ |
1. | 2. | 3. | 4. |
| 1. | нет шансов | шансов мало, но может открыться в ответ на сочувствие. | шансов мало, но может открыться, почувствовав безопасное пространство (если преодолеет чувство стыда) | шансов мало, но если чаша переполнена, то Мелуве готов платить за помощь |
| 2. | нет шансов | эмоциональный вампиризм. Мелаве потом трудно из этого выйти. | шансов мало, т.к. Мелуве только выговаривается каждый раз, и не намерен изменять ситуацию. | Мелаве может негадолго выслушать «из вежливости», за это Мелуве будет считать его «хорошим человеком». |
| 3. | нет шансов | Мелуве полагается на профессионализм (или жизненный опыт) Мелаве, но тот не может помочь, так как растворился в проблемах Мелуве и потерял сам опору. | идеальный вариант | «профессиональный психотерапевт» – готов помочь, если пациент платёжеспособен. |
| 4. | нет шансов | жизнь Мелаве превращается в ужас. Помочь он так и не сможет. | Мелуве обижается, что им мало занимаются, что Мелаве к нему бесчувственно относится. Шансов на успех мало, т.к. Мелуве не готов работать сам, а ждёт, чтобы его вылечили. | тяжелый случай профессионального психотерапевта. |
Шансы на успех могут меняться вследствие изменения позиции участников.
Перейти к следующей главе: Душевная грязь от усталости
Перейти к предшествующей главе: В-шний в роли Мелаве Рухани
