Тания Пятигорская. Ваеце.1) Отношения праотцов с плиштим и договоры Израиля с Хамасом. 2) Ишмаэль — выход за рамки цивилизации (28.11.2023)
См. также на Ютуб-канале Еврейская Мысль:
יִשְׁמָעֵאל — פֶּרֶא אָדָם – дикарь (человек) — Ишмаэль
(יא) וַיֹּאמֶר לָהּ מַלְאַךְ יְהוָה הִנָּךְ הָרָה וְיֹלַדְתְּ בֵּן וְקָרָאת שְׁמוֹ יִשְׁמָעֵאל כִּי-שָׁמַע יְהוָה אֶל-עָנְיֵךְ
(יב) וְהוּא יִהְיֶה פֶּרֶא אָדָם יָדוֹ בַכֹּל וְיַד כֹּל בּוֹ וְעַל-פְּנֵי כָל-אֶחָיו יִשְׁכֹּן (לך לך טז)
Ангел Господа сказал ей: — Ты беременна, и у тебя родится сын. Ты назовешь его Ишмаэль, ибо услышал Господь о твоих страданиях. Он будет дикарь-человек: рука его (будет занесена) на всех, а руки всех – на него. И перед лицом всех своих братьев (он) будет обитать.
(כט) וְקָרָאת אֶתְכֶם הָרָעָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים כִּי-תַעֲשׂוּ אֶת-הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה לְהַכְעִיסוֹ בְּמַעֲשֵׂה יְדֵיכֶם (דברים לא)
…».В будущем вас постигнут бедствия, потому что вы станете творить неугодное Господу, будете гневить Его своими делами”
Употребление одинаковых слов (в данном случае, וקראת (ве-карат), в двух разных стихах указывает на связь между ними. «Бааль а-Турим» (Берешит, 16:11) объясняет: «Вследствие того, что на свете появился Ишмаэль («наречешь (וְקָרָאת) ему имя Ишмаэль»), народ Израиля ждут большие беды в будущем («…и постигнут (וְקָרָאת) вас бедствия в будущем»).
В Торе объясняется смысл имени Ишмаэль – “Ибо услышал Б-г страдание твое”. Но, поскольку это имя употреблено в будущем времени, мудрецы учат, что есть и другой смысл – “В будущем Б-г услышит стенания народа Израиля”» (Радаль). Ибо в будущем Святой, благословен Он, услышит стенания нашего народа из-за того, что сыны Ишмаэля будут творить на земле в конце дней. («Пиркей да-раби Элиэзер», 32, рабейну Бехайе, Дварим, 37).
Гаон рав Ш. Гирш (Берешит, 16:12) комментирует понятие פרא, «дикий»: «”Порхать” (פרח), “раскрыть” (פרע), “дикий” (פרא) и т. д., – все это разные оттенки одного основного понятия – быть свободным. Слова на основе корня פר указывают на выход за все рамки и освобождение от любых границ. “Дикий” — это свободный человек, на котором нет ответственности за другого, и который не подчиняется законам города. Отсюда и выражение: “Дикий осел, привыкший к пустыне” (Ирмияу, 2:24) – это дикое животное, которое не терпит подчинения цивилизацией».
Дикость Ишмаэля находит выражение в его основном свойстве: «Рука его на всех» – разбойник (Раши). Ишмаэль сбросил бремя порядочного поведения и думает, что все вещи вокруг не имеют хозяина, и ничто не может воспрепятствовать его желаниям.
Великий рав Йеошуа Лейб Дискин объясняет слова Торы — «И он будет диким человеком» — следующим образом: то, что прилагательное «дикий» стоит перед существительным «человек» (хотя в иврите должно быть наоборот), указывает на суть Ишмаэля – дикость. А «человек» в нем играет лишь второстепенную роль. [Т.е. эту фразу надо правильно перевести «И он будет дикарь-человек».]
Если оградить животное от опасности и дать ему вдоволь еды, то оно не будет стремиться скитаться по пустынным и диким местам. Однако, одно животное невозможно приручить. Дикий осел, в силу своей природы, всегда будет стремиться в пустыню. И не в поисках пропитания или других благ, а ради удовольствия от самого скитания по диким и безлюдным местам! То есть он всегда останется диким.
Когда в 20-30-х годах 20-го века в Земле Израиля были арабские погромы, спросили Хафец Хаима, что он думает об этом. Сказал Хафец Хаим, что все написано в Торе. И если там сказано, что Ишмаэль будет дикарем, то это навечно! И никогда и никому не удастся приручить его или окультурить. Если это будет врач – это будет врач-дикарь, если это будет адвокат – это будет адвокат-дикарь, если это будет профессор – это будет профессор-дикарь. После чего Хафец Хаим тяжело вздохнул и добавил: «Кто знает, сколько мы еще натерпимся от него»?
В УРОКЕ ИСПОЛЬЗОВАНЫ СЛЕДУЮЩИЕ МАТЕРИАЛЫ:
Рав Симха Мандельбойм. «Из глубин» — Хаей Сара — Вера Ишмаэля http://www.beerot.ru/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8/%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0/%D0%B8%D0%B7-%D0%B3%D0%BB%D1%83%D0%B1%D0%B8%D0%BD-%D0%BF%D0%BE-%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BA%D0%B0%D0%BC-%D0%B3%D0%B0%D0%BE%D0%BD%D0%B0-%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0-%D0%BC%D0%BE%D1%88%D0%B5-%D1%88%D0%B0-%D0%BD/%D0%BD%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%B3%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0-%D1%85%D0%B0%D0%B5%D0%B9-%D1%81%D0%B0%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%B7-%D0%B3%D0%BB%D1%83%D0%B1%D0%B8%D0%BD-%D0%BF/
Ариэль Левин. Глава Лех Леха. «Выкуп заложников. Война и Тора». https://youtu.be/bTqK09Gns-g?si=G5vkKr1VQ29QRSAa
Рав Яков Шуб. «Обмен заложников и современная война» https://toldot.com/audio/lessons/lessons_40275.html
Ева Левит. «О праотце Яакове и договоре с Хамасом». https://youtu.be/7dYncng85eI?si=OIiIkffouar-Q1uG
Перейти к другим урокам Тании Пятигорской по недельным главам Торы
