Часть II. Счастливый муж
Удовольствие: роскошь или необходимость?
К удовольствию люди относятся по-разному.
Можно выделить три основных подхода:
I. Удовольствие — это благо, к которому нужно стремиться.
II. Удовольствие — это зло, от которого нужно воздерживаться.
III. Подход Торы.
Рассмотрим все три подхода более подробно.
I. Человек так устроен, что неосознанно тянется к удовольствиям. Ребенок, впервые в жизни попробовав сладкое, начинает требовать его снова и снова. Становясь старше, он познает другие удовольствия и тянется к ним — причем, получив одно, тут же начинает стремиться к следующему. Жизнь в результате превращается в сплошную погоню за удовольствиями. Вот цитата из Омара Хайяма3, воспевающая такой образ жизни:
Нежным женским лицом и зеленой травой
Буду я наслаждаться, покуда живой.
Пил вино, пью вино и, наверное, буду
Пить вино до минуты своей роковой.
А вот еще:
В жизни сей опьянение лучше всего,
Нежной гурии пение лучше всего,
Вольной мысли кипение лучше всего,
Всех запретов забвение лучше всего.
Тут уже автор упоминает о каких-то «запретах». Оказывается, что постоянное получение удовольствий наталкивается на общественные нормы. Кроме того существуют еще и естественные трудности: нет денег, нет желания у тех людей, от кого это зависит, и т. п. Как поступить в такой ситуации: идти на преступление или идти работать? В любом случае, за удовольствия надо платить — или до, или после. Есть еще вариант: не предпринимать никаких действий, просто сидеть и надеяться, что удовольствие в один прекрасный день само придет в руки. Немало людей проживает так свою жизнь. Большинство из них умирает с ощущением, что удовольствия от жизни так и не увидел; небольшой процент этих людей чувство нехватки удоволь- ствий толкает на преступление. Получается замкнутый круг. «Удовольствие — благо, когда оно не вызывает раскаяния» (Антисфен). А вот другое его высказывание: «Следует домогаться удовольствий, которые идут за трудами, а не перед трудами». Этот подход кажется наиболее взвешенным: он не ущемляет интересов других, как в случае преступления, и в то же время предпринимаются активные шаги, в отличие от бездейственного ожидания. Но давайте посмотрим повнимательнее. Фраза «следует домогаться удовольствий» означает, что получение удовольствий является целью жизни. Как сложится жизнь у человека с таким мировоззрением? Либо ему повезет, и его труды приведут к осуществлению мечты (но тогда к чему стремиться дальше?), либо он состарится с чувством, что в его жизни не хватало удовольствий, либо пойдет на преступление. Круг опять замкнулся.
Осознание всего вышесказанного толкало отдельных людей к выбору второго подхода.
II. Вот высказывание Сократа: «Какой человек, будучи рабом удовольствий, не извратит своего тела и души?»
Удовольствие — зло. «Природа не дала людям ничего более опасного и гибельного, чем чувственное удовольствие. Отсюда измены отечеству, отсюда ниспровержение государственной власти, отсюда тайные переговоры с врагами. Нет ни одного преступления, ни одного дурного поступка, в который не вовлекла бы страсть к наслаждению: действительно, бесчестные поступки, нарушения супружеской верности и всякая подобная мерзость вызываются ничем иным, как приманкой удовольствия» (Архит). Аристотель же приходит к следующему выводу: «Больше всего надо во всем остерегаться удовольствия и того, что его доставляет». Человек с таким подходом к жизни гораздо более устойчив к преступлению. Но ведет ли этот путь к счастью? Такой человек не прислушивается к потребностям своего тела и души, а старается подавить их разумом. Он лишается удовольствий, пытаясь убедить себя, что не испытывает в них нужды. Его жизнь проходит в постоянной борьбе с собой. Жить рядом с таким человеком нелегко, поскольку он не только отказывает в удовольствиях себе, но и близким своим пытается навязать идею их аморальности. Такой человек не может быть счастлив по двум причинам:
- его цель не позитивна;
- счастье само по себе является состоянием души, а не интеллектуальной установкой.
В виде шутки приведу еще одно четверостишие Омара Хайяма:
Я спросил у мудрейшего: «Что ты извлек
Из своих манускриптов?» Мудрейший изрек:
«Счастлив тот, кто в объятьях красавицы нежной
По ночам от премудрости книжной далек».
Ну, а теперь серьезно: возможно ли такое, что Бог создал удовольствие (Бог создал всё, значит, и удовольствие тоже) с единственной целью запретить человеку его получать? Ответ: нет. Это можно видеть из заповеди Торы про назира (человека, добровольно принявшего на себя дополнительные запреты с целью повышения уровня своей духовности). По окончании периода назорейства он должен был принести в Храме две жертвы Богу: жертву всесожжения и жертву за грех. Спрашивается: о каком грехе идет речь, если человек старался приблизиться к Богу? Талмуд отвечает: грехом в данном случае является недополученное удовольствие.
Итак, сознательный отказ от получения удовольствий также не является идеалом ни в глазах людей (большей части человечества), ни в глазах Бога (понятно, что это образное выражение, а не буквальное).
III. Подход Торы звучит так: удовольствие — необходимый сопутствующий фактор на пути к цели. Подчеркну: с одной стороны, необходимый, с другой — лишь «сопутствующий… на пути к цели», а не самоцель. Цель всегда должна быть выше и больше, чем просто получение удовольствия. В этом качественное отличие от подхода I. Для ясности рассмотрим это на примере сексуального удовольствия. Ни для кого не секрет, что для получения удовольствия такого рода не обязательно создавать семью. Действительно, зачем нужна семья, если сексуальное удовольствие является самоцелью? Как шутят некоторые, «семья стоит дороже». При таком подходе к жизни само удовольствие порою превращается в простое удовлетворение физиологической потребности. Тора ставит перед человеком самую высокую цель: достижение совершенства. А это невозможно сделать в одиночку. В самом начале Торы говорится, что Бог создал человека, а потом разделил его на мужчину и женщину. Из этого можно сделать вывод, что «человеком», как функциональной единицей мироздания, является именно пара, а не отдельно взятые мужчина и женщина. Только Двекут мужчины и женщины делает возможным их дальнейшее продвижение на пути к совершенству. Понятно, что Двекут включает в себя большое количество факторов, таких, как эмоциональная, энергетическая, экономическая общность, желание иметь совместных детей и т. п. Весь этот набор просто нерелевантен в отношениях без цели создания семьи, а также в отношениях вне семьи. Теперь про интимную близость: гармония в этой сфере является одним из важнейших факторов сближения мужа и жены. Совместное удовольствие от секса укрепляет семью. Полученное при этом ощущение единства отражается на других сферах жизни семьи и способствует достижению семейного счастья. Таким образом, счастливая семья — это цель, а сексуальное удовольствие — необходимый сопутствующий фактор. При таком подходе само сексуальное удовольствие наполняется гораздо более высоким смыслом, чем простое удовлетворение физиологических потребностей. Об этом и не только об этом сказал Вольтер: «Истинные удовольствия невозможны без истинных потребностей». А вот слова рабби Йеhуды а-Леви, сказанные задолго до Вольтера: «Если же кто-либо не следует этому пути, не думай, что ему доступно человеческое удовольствие, его удовольствие животное» («Кузари»,3:17).
На том же примере покажем преимущества подхода Торы к удовольствию по сравнению с подходом «удовольствие — зло». Если кого-то безудержное стремление к сексу довело до разврата, из этого не стоит делать вывод, что влечение к жене — тоже зло. Такое отношение неизбежно приведет к увеличению дистанции между супругами. Несмотря на то, что такая семья внешне может выглядеть «очень прилично», ни о каком Двекуте здесь речи не идет. Еврейский подход предлагает такому человеку, вместо того чтобы проводить жизнь в борьбе со своим животным началом, задействовать его — понятно, тщательно контролируя, — на пути служения Богу. Счастливая семья — необходимый фундамент для духовного роста человека. Примеры, подтверждающие это правило, дают нам праотцы (читай: основоположники) еврейского народа, царь Давид (родоначальник дома, из которого произойдет Спаситель всего человечества), рабби Акива (большая часть Устной Торы, связывающей нас с Синайским откровением, дошла до нас через учеников рабби Акивы) и многие другие великие люди, которые достигли своих духовных высот, будучи счастливы в браке.
Этот разговор можно продолжить и далее, но я считаю, что пора перейти к рассмотрению наиболее часто встречающихся проблем на пути к семейному счастью и поиску способов их решения.
3. Цитируя чьи-то слова, я ни в коем случае не пытаюсь давать какие-то оценки автору, а лишь использую чужую способность сформулировать мысль, овладевшую умами многих людей. И даже не важно, о чем думал сам автор, высказывая ту или иную мысль. Рожденная кем-то, мысль живет самостоятельной жизнью.
«Чего ему не хватало?»
Помните пословицу: «Танго танцуют вдвоем»? Думаю, вам и так известно, что танго — это парный танец. Пословицей эта фраза стала благодаря слову «вдвоем»: чтобы танец удался, нужны старания обоих. А теперь давайте заменим слово «танго» словом «семья». Эту и следующую главы я адресую именно женам, поскольку от их семейной мудрости во многом зависит совместное счастье.
Сам заголовок главы намекает на то, что здесь речь пойдет о мужских супружеских изменах. В такой ситуации общественное мнение традиционно осуждает мужа-изменника и жалеет жену — «невинную жертву». Я не собираюсь оправдывать мужа, но если «семью танцуют вдвоем», то надо рассмотреть роль жены в подобной истории. Я уверен, что большую часть мужских измен можно предотвратить умными действиями жены. Для начала хочу вспомнить высказывание Пифагора: «Благоразумная жена! Если ты хочешь, чтобы муж твой время проводил с тобой, то заботься о том, чтобы он ни в каком другом месте не находил столь приятного удовольствия и нежности». Не нужно быть Пифагором, чтобы понять простую истину: жена должна проявлять внимание к своему мужу.
Так вот, внимание жены (хотя бы его часть) должно быть направленно непосредственно на мужа. Многих жен подвела неправильная мысль:
«Разве он не понимает, что я занята домом и детьми? И разве это делается не для него?» Безусловно, все это очень важно. Каждое усилие, потраченное на семью, крайне ценно, но не стоит забывать, с чего все начиналось, — то время, когда еще не было ни дома, ни детей, и внимание всецело было направлено друг на друга. Это было время романтики. Время, когда оба старались понравиться друг другу. Девушка стремилась выглядеть красивой в глазах жениха… Прошли годы. Сейчас — семья «как у всех». Вечные заботы. Жена «приводит себя в надлежащий вид», только когда идет на работу или «выходит в свет». Дома можно расслабиться, «быть собой», «муж меня и так узнает!» Думать о романтике «уже как-то несерьезно». И вот в такой «благополучной» семье случается «гром среди ясного неба». А было ли небо ясным?
Конечно, найдутся читательницы, которые скажут: «А что вы хотите? Жизнь изменилась. Женщина в наше время еще и учится, и работает, а не только сидит дома. Мужья должны с этим считаться!» Пусть так, мужья будут с этим считаться. Но при этом и женам нечего удивляться, что есть опасность ситуации, когда муж «ходит налево». И если это случится, не надо изображать из себя невинную жертву и заниматься самоутешением: «значит, не любил» или «значит, несерьезный попался», или «значит, не повезло». Возможно, это звучит несколько жестоко, но ведь наша цель не в том, чтобы кого-то обвинить или оправдать. Наша цель — предотвратить ситуацию, в которой обвиняют и оправдываются. Если для женщины кроме учебы, работы, дома, детей и еще чего-нибудь важна еще и крепкая семья, то на это тоже нужно выделить хотя бы капельку сил и времени.
В прошлой главе мы уже обсуждали, что удовольствие от общения супругов (здесь не идет речь только о сексуальном удовольствии) является необходимым фактором поддержания крепкой семьи. Другими словами, семья или может быть счастливой, или над ней всегда будет висеть опасность развода. Даже те семьи, на долю которых выпали тяжелые испытания, все же счастливы, если муж хочет сделать приятное жене, а жена — мужу.
Стоит серьезно отнестись к приведенным выше рассуждениям, потому как они опираются не на житейскую логику, а на Божественное откровение. В Торе рассказывается, как к концу 40-летнего скитания по пустыне евреи останавливаются возле границ Моава и Мидьяна. Мидьянские женщины завлекают к себе еврейских мужчин. Плата за услугу — поклониться идолу. Кому-то могло показаться недорого. Часть еврейских мужчин «из вежливости» готовы были на это пойти, кто-то «попробовал» и вернулся к жене, кому-то по вкусу пришлась женщина, но не идол; а кому-то и то, и другое. Самых «ярых» было 24 тысячи, и все они быстро умирают от начавшейся эпидемии4. Хотя Всевышний наказал их за идолопоклонство, явно не оно являлось целью мужчин…
Эта история как-то совсем не вяжется с образом хорошего семьянина, который закрепился за еврейскими мужьями в среде народов Великого Рассеяния. Еще больше проблема усугубляется тем, что речь идет о поколении евреев, которые 40 лет ходили по пустыне по Слову Бога, о людях, евших каждый день ман! Чтобы понять причины факта столь массового разврата еврейских мужчин в Синайской пустыне, надо вспомнить другую историю из Торы — историю о медных зеркалах (см. комментарий РаШИ на Шмот 38:8). Она началась, когда евреи были рабами в Египте. Рабский труд забирал почти все физические силы. Жена привлекала внимание мужа лишь незначительное время после свадьбы. Как в такой ситуации обеспечить продолжение рода? Еврейские женщины, не имевшие в своем арсенале косметических средств, доступных египтянкам, придумывали свои «женские хитрости»: они ловили в Ниле рыбу и приносили своим мужьям в обед что-нибудь вкусненькое. (Замечу, рабов в Египте кормили, но принесенное женой — совсем другое дело!) Потом садились рядышком с мужем и вместе вглядывались в медное зеркало: это было уже началом любовных игр… Так еврейские женщины беременели и рожали детей. Беременели в обеденный перерыв, потому что к вечеру у мужа сил уже не было! Мы теперь не помним всех их маленьких хитростей, но результаты были впечатляющими: еврейские семьи были самыми крепкими, а рождаемость — очень высокой.
С выходом из Египта ситуация кардинально изменилась. У мужчин, более не занятых рабским трудом, появилось много сил — и внимание к женам резко возросло. Жены вздохнули свободно. Им больше не надо было придумывать способов понравиться своим мужьям — они и так были окружены их вниманием. Медные зеркала стали не нужны, более того, они напоминали о тяжкой жизни в рабстве. И еврейские женщины отдали свои медные зеркала на постройку переносного Храма в знак благодарности Богу за то, что Он так сильно облегчил им жизнь. Некоторое время все было спокойно, но в один прекрасный день появились молоденькие мидьянки…
Вывод, я думаю, всем очевиден. А на вопрос, вынесенный в заглавие, напрашивается простой ответ: «Внимания!»
4. Чтобы представить себе масштабы трагедии, вспомним, что в истории с Золотым Тельцом гибнет «всего» 3 тысячи человек (Шмот 32:28).
«Ничего не чувствую!»
Пока отношения хорошие, муж никогда не решится сказать такое своей жене. Жена думает:
«Кончил — значит, доволен». Муж думает: «Разве она виновата? С возрастом там все растягивается, после родов влагалище уже не может стать таким узким и упругим, каким было раньше. Это уже не исправить. А раз так — зачем ей об этом говорить? Зачем ее обижать?» Вот так ложная скромность и ложное мнение, что с этим уже ничего не поделаешь, создают негативное напряжение в большом количестве даже благополучных семей. А некоторых мужчин такая ситуация толкает на поиск молоденьких, нерожавших, худеньких в надежде получить желаемое удовольствие. Кто-то идет еще дальше — и так появляется спрос на детскую проституцию. Кто-то опускается еще ниже — и его уже начинают интересовать не только девочки, но и мальчики. Так ломаются судьбы. Это продолжается тысячелетиями. Борьба с подобными явлениями полицейскими мерами лишь повышает цены услуг на черном рынке. Да и вообще, бороться только с предложением малоэффективно — надо что-то делать со спросом. Повышение уровня общественной морали — дело, конечно, необходимое. (Интересный воспитательный метод предлагает Тора. Сказано: «Не оскверняй твоей дочери, [посылая] ее на разврат» (Ваикра 19:29). Вряд ли найдется мужчина, готовый послать на разврат собственную дочь! Многие из тех, что сами не прочь заняться развратом с какой-нибудь девочкой, содрогнутся от мысли, что подобное может быть совершено с их ребенком. Именно к таким и обращается Тора, чтобы пробудить в них жалость к чужой дочке, — ведь на ее месте могла оказаться их собственная! Подобный подход сам по себе может остановить многих.) Но надо признать, что одной моралью проблему не решить. Это все равно что бороться с внешними симптомами болезни, игнорируя ее причину. А как известно, лучшее лечение — это профилактика. И тут мы опять возвращаемся в семью.
Я бы не стал говорить о проблеме, не зная, как ее решить. Между тем решение очень простое: укрепление мышц тазового дна у жен. В детстве и юности тонус мышц малого таза очень высок. Это можно видеть по интенсивности струи мочи у девочек. Отчасти из-за естественных процессов старения, которые обычно начинаются раньше, чем принято думать, отчасти из-за неправильного отношения к интимной близости (правильному надо обучать!), а также вследствие родов определенные мышцы теряют свой тонус. Для интимной близости это имеет огромное значение, особенно для мужчины. На головке полового члена находится большое количество нервных окончаний. Информация, поступающая от них в мозг, является одним из важнейших звеньев в физиологическом процессе полового акта (надфизиологические явления будут рассмотрены дальше). Эякуляция (выброс семени) может произойти и без этих ощущений, например, вследствие сильного общего возбуждения мужчины (скажем, благодаря фантазиям) или вибраций от сильного ритмичного столкновения с лобковыми костями во время полового акта. Эякуляция произошла — муж «успокоился», но организм чувствует, что его обманули. Ведь все эти нервные окончания для чего-то нужны?! Чтобы мужчина что-то почувствовал, у женщины там должно быть жестко. Если там все мягко, мужчина просто не ощутит контакта. Мягкое чувствует контакт с твердым, а твердое не чувствует (по крайней мере так же сильно) контакта с мягким.
Острота физических ощущений мужчины во время интимной близости в конечном итоге отражается на всем комплексе отношений между мужем и женой. Конфликт на этой почве может возникнуть не только по прошествии многих лет семейной жизни, но и сразу после свадьбы. Тора рассматривает такую ситуацию: «Если кто возьмет [себе] жену, и войдет к ней, и возненавидит ее…» (Дварим 22:13) Если мужчина женился на девушке, значит, она ему нравилась? Что послужило причиной того, что после первой брачной ночи муж возненавидел жену? Тора ставит тот факт, что он ее возненавидел, в прямую зависимость от того, что он к ней вошел. Нужно ли что-то объяснять еще?
Я рекомендую следующие упражнения.
Упражнение 1. «Ножницы». Лечь на спину на твердую ровную поверхность. Ноги, не сгибая в коленях, поднять на 30—45° от земли. Ноги разводить максимально в стороны, а потом перекрещивать в воздухе 15—20 раз.
Упражнение 2. В положении лежа на животе руками развести ягодицы в стороны. Напряжением ягодиц вернуть их в исходное положение, оказывая сопротивление руками (10—20 раз).
Упражнение 3. Втягивание и сжатие ануса на 10 секунд. Количество раз не ограничено. Упражнение особенно полезно для людей, проводящих в си- дячем положении много часов в день.
Эти упражнения просты, эффективны и доступны всем. Их цель — укрепить мышцы низа живота, что важно и для сохранения здоровья женщины, и для укрепления отношений с мужем. Упражнения также рекомендуются девушкам до замужества.
Для молодых женщин, которые посчитают приведенные упражнения недостаточными, можно порекомендовать упражнение с каменным яйцом, которому, согласно легенде, обучались жены императоров Китая.
Между телом и душой
По каким критериям оценивают человека в обществе? Конечно, это сильно зависит от самого общества. Ну, а все-таки? Где-то самое главное — красота, в других местах смотрят на ум и деловые качества. Как ни странно, в семейных отношениях все это имеет лишь второстепенное значение. Пример тому — множество счастливых пар, где супруги, по мнению окружающих, не подходят друг другу. Попытки вывести на откровенный разговор вопросом: «Что ты в ней (в нем) нашел (нашла)?» обычно пресекаются ответом: «А мне с ней (с ним) хорошо!» Такой ответ, как правило, не удовлетворяет спрашивающего, вызывая подозрения в недостаточной искренности собеседника. Но, как выясняется, человеку действительно нечего добавить. Секрет его счастья находится вне системы «объективных ценностей». Он — на уровне ощущений, на уровне сочетания эмоциональных волн. А эти вещи не всегда может почувствовать третий, даже находящийся в той же комнате.
Одна из наиболее популярных каббалистических моделей (см., например, «Нефеш а-Хаим»), рассматривающих человека, различает три уровня:
- Сехель (Разум);
- Регеш (Чувства);
- Гуф (Тело).
Так вот, в этой главе речь идет именно о Регеш. Если попытаться дать этому слову более расширенное толкование, я бы сформулировал это так: эмоционально-энергетическое состояние.
Моя знакомая одно время работала с девушками, которые ходили на шидух (знакомство с целью заключения брака). За одну-две встречи, посидев в кафе и прогулявшись по улице, нужно решить, тот ли это человек, с кем стоит навечно связать свою жизнь. По моей просьбе знакомая опрашивала девушек после таких встреч. Вначале она, естественно, спрашивала: «Он или не он?» За первым вопросом следовал второй: «Почему?» На первый вопрос отвечали сразу, над вторым задумывались. Но больше всего меня поразили ответы на второй вопрос: причины, казалось, были совершенно несерьезными. Приведу несколько примеров. Так, одна девушка ответила: «Он все время смотрел в сторону», другая сказала: «Он постоянно держал руки в карманах», третья — «Он слишком громко кашлял». Неужели именно эти вещи стали решающими? Нет. Очевидно, ответ на первый вопрос являлся следствием того, что девушка чувствовала в присутствии молодого человека. Второй вопрос она перед собой даже не ставила, и он заставал ее врасплох. Потому и ответы были столь невпечатляющими. Вывод ясен: при выборе спутника жизни ощущения важнее конкретных деталей.
Мудрецы логически выводят из Торы, что брак заключается тремя способами: Кесеф (букв. «серебро», то есть любой материальный подарок жениха невесте, в основном используется кольцо), Штар (букв. «документ»; в древности это был Штар Кидушим, в котором мужчина писал «вот, ты посвяща- ешься мне», в современной практике — это Штар Ктуба, то есть письменные финансовые обязательства на случай развода) и Бия — интимная близость (Вавилонский Талмуд, трактат Киддушин). От рава Йеhуды Брандеса я слышал следующую идею: «Те вещи, с помощью которых брак заключается, можно рассматривать как символы тех вещей, на которых он держится». Очевидно, что Кесеф — символ финансов семьи, а Бия — символ интимных отношений между супругами. Символом чего является Штар, раз он задействуется только в случае развода? Есть люди, считающие Штар символом статуса.
«Женатый мужчина», «замужняя женщина» — это статус. Талмуд разбирает вопрос, какой из способов заключения брака — самый сильный, и приходят к выводу, что Бия. Давайте задумаемся, а что является самым сильным в его поддержании и сохранении. Всем известно, что значение интимной близости в отношениях между супругами с возрастом снижается. Так же очевидно, что далеко не все семьи имеют материальный достаток, и тем не менее не распадаются. Что же их поддерживает? Неужели только страх перед разводом? Но страх развода или страх одиночества — чувства негативные, и как-то не верится, что лишь негатив укрепляет семью. Должно быть что-то положительное! На мой взгляд, это чувство единства между супругами, чувство присутствия рядом кого-то родного. Именно это пытаются ощутить на первой встрече, это же с годами приобретает все большее значение.
Дальнейшее углубление в тему отношений между мужчиной и женщиной мне кажется невозможным без серьезного изучения мудрости священных еврейских текстов. Ее постижение для светского читателя сопряжено с двумя наиболее распространенными трудностями:
1) особая терминология;
2) непривычные методы анализа текста.
Эти трудности преодолимы, когда читатель понимает, что целью священных текстов является сделать жизнь человека на земле счастливой.
