«Спокойной ночи, малыши» по-еврейски:
заметки о вечерних молитвах по зуму в общине Ницоц Абайта Маханаим.
(доклад на Тикун Лейл Шавуот, 01.06.2025)
Эстер Ирина Хлынова
Все, наверное, помнят, что была такая передача для детей, выходила в восемь вечера, и после нее дети должны были ложиться спать. Что она давала? Уверенность, что завтра будет такая же передача, как и сегодня, и послезавтра тоже, что любимая тетя Валя (диктор Валентина Леонтьева) расскажет новую добрую сказку. Она давала ощущение постоянства, уверенности, что вечером обязательно будет добрая сказка, поэтому днем надо очень стараться, готовиться к этой встрече. В завлекательной форме сказки эти передачи учили детей организованности, старательности, опрятности, трудолюбию и дружелюбию, желанию быть добрым и приходить на помощь… Т.е. всем положительным качествам, которые должны быть у детей (и не только!). Еще эта передача заканчивалась доброй песенкой (Спят усталые игрушки, Книжки спят, Одеяла и подушки Ждут ребят…), после которой хорошо спалось.
Теперь у нас тоже появились такие встречи. Каждый вечер мы встречаемся в зуме, читаем молитвы и учимся. Эти встречи тоже учат организованности, опрятности, трудолюбию и дружелюбию, желанию быть добрым и приходить на помощь. Эти встречи дают ощущение уверенности, что завтра будет такая же встреча, как и сегодня, что есть в жизни что то постоянное, к чему надо готовиться и ради чего стоит стараться и трудиться. И эти встречи дают ежедневную радость, духовную и интеллектуальную радость, которая помогает духовному росту.
Но, в отличие от детской передачи, у нас есть непосредственная задача – это молитвенное обращение к В-шнему… Так что детская передача, можно сказать, двигалась в правильном направлении, но не имела главного двигателя, который есть у нас.
Теперь маленькая справка для тех, кто еще не выходил на наш зум.
Каждый вечер, в 22-00, мы читаем псалмы и молитвы за Победу, потом читаем Шма и немного учимся. Вот такая программа на каждый вечер. Она сложилась за полтора года методом проб и ошибок и, понятно, постоянно развивается.
Молитвы я предваряю вводными словами, в которых в общем виде формулирую, о чем мы будем молиться:
Эти Теилим мы читаем за нашу победу над исламскими террористами и всеми их пособниками, чтобы никто больше не приходил с войною на нашу землю, за возвращение заложников, на Рефуа Шлема всех раненых солдат ЦаХаЛя, и вообще раненых и больных евреев, наших родных и близких, а также за наше духовное взросление в ходе этой войны, чтобы мы смогли стать духовно чище, мудрее, ответственнее в словах и делах и добрее, и научились любить друг друга беспричинной любовью.
Потом читаем Теилим 91, 20, 121, 130 и 126. Сначала по русски для понимания, потом на иврите (в транслитерации).
Потом читаем молитву за Государство Израиль (Авину, ше-ба Шамайим…),
молитву за раненных и больных защитников Израиля (здесь мы останавливаемся и про себя называем имена тех, за кого молимся особо),
молитву за освобождение заложников,
Ми-ше берах за солдат ЦаХаЛя
и две особые молитвы – за еврейский народ (о спасении Страны и возвращении народов мира к справедливости), и за благополучное возвращение наших мальчиков и девочек – еврейских солдат домой.
После этого я проговариваю еще раз концентрированно, что мы молимся о духовном очищении нашего народа:
«чтобы в наше трудное время все мы, евреи стали духовно чище, ближе к В-шнему, мудрее, добрее, ответственнее за свои слова и поступки; чтобы мы были едины в молитве, учебе Торы, труде и защите нашей Прекрасной Страны, и чтобы мы научились любить друг друга беспричинной любовью, потому что за беспричинную ненависть был разрушен Храм а за беспричинную любовь он будет восстановлен. Ничего нет проще этого, потому что любить друг друга заложено в нас генетически, с молоком матери, потому что мы все братья и сестры (в разной степени родства, кто-то двоюродные, кто-то пятиюродные, кто-то семидесятиюродные)… И ничего нет труднее этого, потому что этому мешает грязь – клипа, которая лишает нас возможности вглядеться внутрь себя и вспомнить кто мы есть и какие мы на самом деле…»
Потом мы читаем первый отрывок Шма, сначала на иврите, потом на русском.
После этого мы учимся. Тут могут быть разные варианты. После Песаха перед Шавуот мы считаем Омер и пытаемся в какой-то мере приближения осмыслить сегодняшнее сочетание сфирот и возможность, которую оно дает для исправления качеств. Я даю перевод названия каждой из 7-ми рассматриваемых сфирот наиболее подходящий для работы над своими качествами.
Хесед – Милосердие,
Гвура – Мужество,
Тифъэрет – Гармония,
Нецах – Дерзновение,
hОд – Смирение,
Йесод – Основательность,
Малхут – Царственность.
После Сфират а-Омер мы читаем Пиркей Авот. На прошлой неделе (на неделе Йесод) прочли Мегилат Рут. На последней перед Шавуотом неделе (на неделе Малхут) мы читаем комментарии на книгу Рут и обсуждаем их. Перед Песахом мы прочли Агаду. Перед Пуримом – свиток Эстер. На Хануку мы вместе в Зуме зажигали Ханукальные свечи. Перед Рош а-Шана и Йом Кипур в Грозные дни (Йамим Нораим) мы читали после полуночи Слихот.
Когда возникают вопросы по конкретным выражениям в молитвах или Теилим, мы разбираем их, обращаясь к ивритскому тексту и словарям древнего иврита.
1. Как это начиналось.
Мысли о ежедневных молитвенных встречах я вынашивала уже давно. Но были тысячи отговорок и более срочных дел, из-за которых эта идея все время откладывалась на потом.
А потом случилось 7-е октября.
И это было реальным толчком. Нужно было что-то сделать, чем-то помочь солдатам на фронте, заложникам в плену, нам самим, живущим в раздираемом противоречиями мире, теряющим опору в жизни и почву под ногами, и веру в победу Добра и Справедливости.
Мы хотим жить, мы должны спастись, поэтому мы как лягушка (в известной сказке Льва Толстого), попавшая в боченок с молоком начали трепыхаться, биться, и … молоко стало превращаться в масло… Т.е. экстремальность ситуации заставила приложить все усилия.
И после исполнения тех конкретных дел, которые от тебя зависят (напр., пожертвовать деньги на медицинское оборудование для спасения раненных или сдать кровь), все равно оставалось чувство неудовлетворенности и желание сделать что-то еще. Это чувство было очень сильным и не могло обманывать. И когда все практическое, что ты можешь, уже сделано, остается только молитва. Тогда я вспомнила о своих прежних размышлениях о молитвах в зуме по вечерам и взялась за реальную подготовку этих встреч.
За 2 недели я подготовила текст молитв и согласовала его с равом Эли.
Наша первая молитвенная встреча состоялась 24 октября 2023 года, через две недели и 2 дня после 7 Октября. С тех пор уже год и 7 месяцев каждый вечер мы собираемся в зуме и молимся.
2.1. Непосредственная цель молитв.
Итак, прямая и непосредственная цель молитв – это сами молитвы о нашей Победе, о возвращении заложников, об успехе наших солдат, о выздоровлении раненных. Это прямая и непосредственная задача.
И вторая цель, очень значимая лично для каждого участника молитв, – это молитва о здоровье наших родных и близких.
2.1.1. Состав молитв и организация молитвенного Зума.
Состав молитв немного менялся.
Первоначально состав молитв я просто позаимствовала из молитв, прочитанных равом Эли перед Бейт Мидрашом после Шабат Берешит (15 октября 2023 г.).
Он прочел молитвы за Израиль, за раненных, поминальную молитву за погибших и Ми-ше-Берах за солдат. В конце урока он рекомендовал псалмы, которые стоит читать за солдат – 91 (хранить душу на всех ее путях), 121 (универсальный псалом поддержки) и 130 (крик о спасении). И я добавила еще 20-й псалом, который обычно читают за больных.Так составился первоначальный текст молитв. С ним я пошла к раву Эли. Он сказал, что завершать теилим надо каким-то радостным псалмом, потому что на тяжелом не завершают молитв. Я взяла 126 Псалом, потому что он очень сионистский, его даже когда-то хотели сделать гимном Израиля, и я его ощущала всегда, еще в галуте, именно так. И только со временем, в ходе чтения его на молитвах, я почувствовала, что теперь он звучит и как мольба об освобождении заложников. И именно в этом значении он именно теперь до боли актуален. Потом я поменяла их местами, потому что чтение теилим дает основание для молитв (как на Шахарите вначале читают Тору, а потом читают молитвы).
Итак, 24 октября 2023 г. я провела первый молитвенный зум. Втроем, с моей мамой и одной девочкой из Кармиэля. Больше не было никого. «Молитвы не нужны? Нужны… Значит молитва будет. И в одиночестве».
На следующий день, 25 октября, мы зумили уже в четвером. Быстро сложился небольшой коллектив заинтересованных женшин – 3 девочки из Маханаима и группы Афрашат Хала, Женя из Берлина и Раиса из Дюссельдорфа. Моя Кармиэльская подруга была только один раз, 29 октября, когда я ездила к ней и мы просто от нее вместе проводили зум, хотя саму идею вечерних молитв очень поддержала сразу. Иногда выходили на молитвы и другие девочки из группы Афрашат Хала – то одна, то другая. Таким образом, сложился небольшой костяк, и молитвы шли каждый день, кроме вечера пятницы и праздников из Торы, когда зумить нельзя. И так это происходит и сейчас. Только в начале мы молились в 21-00, а в январе этого (2025) года перенесли молитвы на 22-00.
В ходе наших встреч я вносила некоторые изменения в первоначальный состав молитв:
Почти сразу после начала наших встреч я добавила 27 Псалом (в котором подчеркнута наша надежда на В-шнего), а потом (примерно месяц назад, в начале 2025 г.) сняла, чтобы ограничить время молитв.
Первоначально в тексте были сначала молитвы, а потом теилим.
Потом я добавила еще молитву об освобождении заложников. Я взяла ее из группы Афрашат Хала и добавила транслитерацию, чтобы мы могли читать ее на иврите.
Еще чуть позже рав Эли сказал, что Эль Мале Рахамим не надо читать в общественной молитве каждый день, что это читают родные погибших. И я сняла эту молитву.
И потом еще в Вацапе появились две молитвы – только на русском языке – о спасении Израиля и о возвращении солдат. Их составили от большой невысказанной боли простые еврейские тетки. Молитвы очень сильные. По просьбе девочек, я набрала их в ворде, немного подредактировала и включила в наши чтения. И предложила читать еще одну молитву – молитву о мире, составленную учеником раби Нахмана из Бреслава, раби Натаном Штернхарцем, и включенную в состав сборника молитв (Ликутей Тфилот, кн. 2, молитва 53).
Затем девочки предложили мне читать в конце молитв вечернее Шма, поскольку мы молимся вечером, когда это уместно. Дело в том, что девочки рассказали в Синагоге в Германии про наши молитвенные зумы, и раввин им сказал, что следовало бы читать Шма. И я с радостью согласилась, потому что уже давно думала об этом.
Кроме того, в молитве за солдат ЦаХаЛя сразу пришлось сделать небольшое, но важное уточнение. При перечислении, где служат наши солдаты, пришлось добавить «и под землей» — וְתַחַת לְאֲדָמָה ве-тахат ле-адама.
А еще позднее, спустя год после чтения, я решилась сделать еще одно добавление-уточнение в эту молитву. Следующая фраза: «Да уничтожит Он врагов наших вместо них; и увенчает Он их короной избавления и венцом победы» звучит амбивалентно. Для точности и однозначности я переделала эту фразу следующим образом: «Да уничтожит Он врагов наших вместо них; и увенчает Он солдат наших короной избавления и венцом победы». Что на иврите звучит так:
יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וְיַעֲטֹר אֶת חַיָלֵינוּ בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן.
Йадбер сонъэйну тахтейэм, ве-йаатор эт хайалейну бе-хетер йешуа у-ва-атерет ницахон».
После этого уточнения ушло постоянное преткновение и чтение этой молитвы стало гораздо легче.
2.1.2. Систематическая учеба, укрепляющая молитву / база молитвы.
Теперь вопрос: что такое молитва? Вернее, какой должна быть молитва, хорошая молитва, которая может быть услышана? Индивидуальная молитва может быть криком души в произвольной форме. Бреславский хасидизм как раз советует уединяться где-то и просто кричать к В-шнему. В принципе это самое лучшее. Но: один хороший крик – это вдохновение, это сродни Поэзии. Постоянство требует воспитания умения кричать к В-шнему, умения молиться. Для этого есть сидур и псалмы. Однако: чтение по сидуру и чтение псалмов без понимания может превратиться в рутину. Тут дилемма: молиться с пониманием и осознанно, или молиться, просто отдавая свое время на чтение без понимания, как бы наказывая себя. При втором подходе не обязательно даже читать молитвы, можно просто бить поклоны, как принято в христианстве.
А вот для молитвы осмысленной нужна серьезная учеба. Чтобы учиться молиться по Псалмам, нужно сделать слова Псалмопевца своими, для этого понять их, пропустить через себя.
2.1.2.1. Подкрепляющая молитву учеба – разбор текстов.
Лексико-грамматический анализ Теилим, не претендующий на анализ духовной глубины Псалмов, но дающий ключик к пониманию ивритского текста и тем самым к полноценному восприятию уже существующих духовных комментариев, я делала уже давно. На сайте Torahland есть разбор всех Псалмов, входящих в состав Кабалат Шабат, и некоторых других, тех, которые читают за здоровье.
Зимой 2023/2024 года я записала несколько видеоуроков с разбором текста Псалмов:
20 Псалом — (12.01.2024)
121 Псалом — (08.01.2024)
130 Псалом — (28.01.2024).
Причем, когда я готовила разбор 121-го Псалма, и потом метапелила у одной бабульки, то прямо на работе у меня в голове всплывали слова и фразы из этого Псалма. И я реально ощутила на себе, как Псалмы могут стать реальным содержанием мысли. (Ср.: «Б-г – сила моя и Песнь моя…» (Пс. 118:14)).
Для хоть сколько-нибудь удовлетворительного чтения Теилим в ходе наших молитв я вынуждена была проставить ударение в транслитерации на сайте, потому что в тексте Теилим с транслитерацией ударение отсутствует.
Чтение Слихот на Йамим Нораим. Непосредственно перед Рош hа-Шана я столкнулась с фактом отсутствия удовлетворителного издания Слихот нусах Ашкеназ с транслитерацией и хоть какими-то комментариями, позволяющими сделать это чтение осмысленным. Времени не было. Я взяла еще в Москве купленное ХаБаД-ное издание, делала фотографии, набирала от руки, компановала. Получились Слихот в виде Ворда на каждый день. На последний день, Эрев Йом Кипур, в моей книге Слихот отсутствовали. После консультации с равом я соорудила эти Слихот из текста тех слихот, которые приведены непосредственно в Махзоре на Йом Кипур, и которые читают вечером после Коль Нидрей и Маарива.
По Ашкеназской традиции мы читали Слихот в неделю перед Рош а-Шана и в Йамим Нораим (между Рош а-Шана и Йом Кипуром). На чтение Слихот выходили те, кто обычно выходит на молитвы, но также и некоторые другие, кому чтение Слихот было важно и духовно необходимо.
Чтение Мегилат Эстер. Перед Пуримом я предложила девочкам прочесть в зуме Мегилат Эстер заранее, чтобы осмысленно, полноценно воспринимать потом чтение в Синагоге. Мы читали по тексту, опубликованному на toldot.ru. Это было просто ознакомительное чтение, чтобы освежить в памяти события, описанные в Свитке, без комментариев. На это я выделила специально час перед началом молитв. И на это чтение вышли многие, кто на молитвы обычно не выходит. Чтение удалось, и мы решили продолжить такие чтения.
Перед Песахом мы читали Агаду на Песах. Я снова читала по тексту в toldot.ru. Ни комментариев, ни даже элементарного членения текста там нет. Все это мне приходилось давать по моему изданию Агады (Беерот Ицхак, с транслитерацией), где я заранее поработала над членением текста и установлением происхождения рассматриваемых текстов (где цитата из Шмот, из Дварим, из Йехезкеля, где комментируется какой текст, где начинается Галель и т.д.). Увы, времени было мало и эта работа не была доведена мною до конца. Я вышла с сырой работой и не смогла как следует откомментировать текст. Фактически это было ознакомительное чтение без комментариев.
Пиркей Авот. После Песаха я предложила читать Пиркей Авот. О чтении Пиркей Авот мне напомнил Эдвард, слушатель Бейт Мидраша рава Эли из Канады, который сказал, что они читают в Синагоге Пиркей Авот. И мы стали читать. В отличие от Агады и Мегилат Эстер, мы стали читать это ежедневно, понемногу, после счета Омера. Снова по сайту toldot. Но Пиркей Авот там с комментариями. Комментарии мы не читаем подряд, мы пытаемся осмыслить каждую мишну, и где возникают вопросы и споры, читаем комментарии. Если комментарии нас не удовлетворяют, ищем еще. Элишева из Эссена имеет хорошую домашнюю библиотеку и часто находит комментарии в своих книгах, которые помогают разобраться в сложных спорных вопросах.
Мегилат Рут. На неделе Йесод мы временно переключились на Мегилат Рут. Прочли по toldot.ru текст. На неделе Малхут Элишева читает нам комментарии из замечательной книги Пять Свитков рабанит Фримы Гурфинкель. Снова вопросы, споры, настоящая учеба!
Т.е., от ознакомительного чтения, которое я могла предложить своими силами, мы общими усилиями перешли к осмысленному глубокому изучению текстов.
Итак для выполнения прямой задачи наших молитв подключилась серьезная учеба – она дает базу и силы для молитвы, основание, чтобы просить…
2.1.2.2. Системность в исполнении заповедей:
Прежде всего в том, что наши ежедневные молитвы проходят регулярно, каждый день в одно и то же время, несмотря ни на какие обстоятельства, проявляется постоянство наших молитв. Это постоянство дает уверенность, ощущение стабильности и надежности в постоянно меняющемся мире. В пятницу вечером или в праздники я читаю Теилим по нашему списку и молитвы за Израиль, за Солдат ЦаХаЛя и за мир – по книге Теилим и по Сидуру. И то же самое рекомендую всем участникам наших молитв.
На Яамим Нораим (перед Рош а-Шана и Йом Кипуром) каждый вечер после полуночи мы читали Слихот. Мне пришлось очень сократить текст, так чтобы мы укладывались в ½ часа, потому что некоторым участникам Слихот нужно было рано утром на работу, и я решила, что лучше регулярное чтение основных частей Слихот, чем одноразовая очень длительная молитва, которая будет невозможна регулярно в течение двух недель чтения Слихот. И мы выдержали. На Слихот собирался постоянный состав участников, старались быть постоянно и не пропускать.
Во время Хануки каждый наш молитвенный зум начинался с зажигания очередной Ханукальной свечи. Мы читали молитвы на зажигание Ханукальных свечей, а потом они горели во время наших молитв.
Счет Омера. Считать Омер начинают со второго дня празднования Песаха, т.е. в тот день, когда в Галуте, где праздники удваиваются, проходит Второй Седер Песах. Т.е. на Втором Седере считают Первый Омер. Но, поскольку в Галуте Второй День Песаха это день праздничный, то на Зум наши немецкие друзья не выходили, и поэтому … многие забыли просчитать Омер, т.е. утратили личный счет. Но то, что мы считаем Омер в Зуме и есть люди, которые не потеряли свой личный счет и поэтому могут произносить благословение на счет Омера, спасает положение. Теперь каждый вечер мы считаем в Зуме Омер и разбираем актуальное сочетание сфирот, которое дает понимание многих жизненных ситуаций, складывающихся в период Сфират а-Омер и ориентированных на проработку определенных, нам известных, сфирот.
Итак, и регулярность самих молитв, и регулярность чтения Слихот, и зажигание Ханукальных Свечей, и счет Омера есть факторы постоянства, которые тем самым укрепляют нашу молитву.
2.2. Побочный эффект молитв.
Интересно, что у нашего молитвенного Зума есть побочный эффект. Непосредственная цель наших молитв – это обращение к В-шнему. Мы собираемся для молитв, а не для того, чтобы поднять друг другу настроение, дать совет в конкретной ситуации, поддержать друг друга морально, психологически, и не для того, чтобы, например, хорошо спасть ночью. Не это наша цель: цель – это молитва. Но все это есть. И, поскольку этот эффект здесь не главный, не целевой, а побочный, он на удивление очень сильный и стабильный.
Итак, побочный эффект нашего молитвенного часа – это психологическое, физическое (в т.ч. укрепление сна) и духовное укрепление участников наших встреч.
2.2.1. В личном плане.
Этот «побочный эффект» сродни психологической поддержке, такому регулярному психологическому тренингу. Но работает это гораздо сильнее и эффективнее.
Регулярность молитв и учебы не дают места отчаянию. Как бы ни было трудно, как бы ни казалось бесполезно и невозможно, и беспросветно – но мысль о том, что вечером будет Зум и надо его провести, заставляет собраться, не опускать руки, готовиться.
А проведенный зум дает ощущение радости, уверенности, счастья, заряд бодрости. А прочитанные тексты и участие в обсуждениях наполняют ум и сердце еврейскими кашерными добрыми размышлениями. Т.е. эти слова оказываются на сердце – совсем как в молитве «Шма».
Это дает силы победить отчаяние и наполнить жизнь смыслом.
— Взаимопомощь – и молитвой и советами, в т.ч. медицинскими советами (Раечка – медик) – как социальная и психологическая взаимопомощь, чтобы люди не чувствовали себя одиноко.
И если кто-то болен из участников молитвенного зума, можно помолиться о нем особо, но также чем-то практически помочь. И иногда проговоренная боль уже тем самым становится меньше.
2.2.2. О общественном плане.
Этот «побочный эффект» может проявиться и в общественном плане.
В ходе нашего зума, посвященного еврейской молитве и учебе мы учимся говорить, слушать и спорить. А это очень важно для правильной, хорошей настройки межличностных отношений, определяющих климат в обществе.
И мы стараемся, чтобы от молитвенного собрания исходили только добро и любовь, и никогда что-либо противоположное. Одна из участниц наших молитв даже назвала меня однажды «уважаемый вестник доброты». Понимая свое полное недостоинство, всеже привожу это высказывание, ибо оно относится не столько ко мне, сколько ко всем участницам нашего молитвенного зума в принципе, к тому, к чему мы стремимся, чего мы хотим. Мы стремимся, чтобы наша еврейская религия была источником добра в обществе и мире, ощутимым и сильным.
Кроме того, заимопомощь молитвенная и посредством советов ведет к расширению круга общения на базе еврейской учебы и еврейских ценностей. Это – расширение горизонтальных связей, которые укрепляют человека в жизни (о чем говорил р. Эли в лекции на гл. Тецаве (2025 г.) – учение о ресурсах и связях). Расширение дружеского круга общения на базе самого стоящего, самого ценного и самого достойного дела, которое только существует – еврейской молитвы и учебы.
А в качестве примера того, как «побочный эффект» нашего молитвенного зума может проявляться в общественном плане, приведу то, как мы голосовали за Юваль Рафаэль на Евровидении!
Одна из участниц молитв 18 мая написала:
«Мы так гордимся нашей девочкой, нашей страной, это такая молодец, для нас это не второе место, для нас это самое-самое первое место, а мне кажется, там немножко поманипулировали, ну, если это так, то пусть это будет на совести тех, кто это сделал. Но мы знаем, что она была самая лучшая, и мы гордимся нашей страной и этой девочкой, это умничка, я вчера досидела до конца, ждала все когда закончится голосование, как мне гордость за нашу страну, гордость и – Ам Исраэль Хай!»
2.2.3. Отзывы участников молитв.
Когда меня попросили подготовить доклад о нашем молитвенном зуме для Тикун Лейл Шавуот, я сделала небольшой опрос в нашей группе. Я попросила участниц наших молитв ответить на вопрос: чем эти молитвенные встречи для меня важны, что они мне дают, почему я участвую в этих молитвах? Хочу представить полученные мною ответы:
Раечка:
«Дорогая Эстер, я Вам очень признательна за организованное Вами молитвенное общение. Это для меня молитвенное служение во имя Победы Израиля, во имя Победы воинов-детей Израиля. Это меня духовно обогащает».
Дорочка:
«Дорогая Эсфирь, для меня — ЧТЕНИЕ теилим за победу Израиля и за сражающихся и раненых солдат — я РАСЦЕНИВАЮ — как Звук Шофара, во время Синайского откровения и во время Рош hа-Шана — то есть — КАК ПРИЗЫВ К МОЛИТВЕ ЗА НАШ НАРОД. И считаю это привилегией от В-шнего».
Женечка:
Дорогая Эстер, очень благодарна Вам за наши встречи. Они для меня очень важны: Встреча с добрыми, сердечными людьми, молитвы дают встречу с верой, общение с Всевышним через молитвы, познание нового и важного, причастность к заповедям Господним, важные темы молитв.
Лиорочка:
Эстер, доброе утро! Я хочу немножко коротко сказать о том, что для меня молитва. Если вы помните, состоялся такой разговор, это работа, или это радость. Так вот, для меня это работа в радости. Почему? Работа, потому что я знаю, что в девять часов у меня молитвенная встреча, и я должна все убрать, все отодвинуть от себя и настроиться только на молитву. В радости, потому что в этот момент я понимаю, что я присоединилась к еврейскому народу, и я прошу за еврейский народ. Я прошу за Страну. Я прошу за тех, кто оказался в беде. То ли это заложники, то ли это раненные, то ли это семьи, которые потеряли своих близких, и я могу, могу за них просить у Г-да, просить милости к ним, просить, чтоб Г-дь показал любовь к ним, — это радость. Хотя иногда бывает это и тяжело. Иногда это бывает со слезами. Но это радость, что я могу прикоснуться к этому тоже. Я желаю всем, всем евреям, прикоснутья к этому. Я желаю, чтобы каждый, кто может, кто имеет такую радость, чтобы каждый сколько-то минут в день посвятил молитве и просьбе к Г-ду. Я всем вам желаю хорошего настроения, я всем вам желаю радости! Ам Израиль Хай!
Элишевочка
«С нашими совместными молитвами у меня связано несколько трогательных моментов. Когда я присоединилась к группе, я думала, что смогу только несколько раз в неделю молиться. Но когда стали реально освобождать заложников, я подумала, что если наши совместные молитвы (я имею в виду весь народ Израиля) имеют такую силу, то, вероятно, это — самое важное время в течение всего дня. После 7 октября мне дважды выпала честь модерировать вечера в еврейской общине г. Эссена в поддержку Израиля. После этого я думала: а что ещё я могу сделать для Израиля? И наши совместные молитвы — вклад в наше общее дело. Ещё мне очень нравится, что мы вместе читаем Свиток Эстер, Пиркей Авот, Свиток Рут. Со свитком Эстер — это был первый опыт в моей жизни, когда мы поочерёдно читали текст. Думаю, каждой из нас было бы трудно находить время для таких текстов, а вместе мы делаем это с радостью. И я переживаю, когда приходится иногда пропустить нашу встречу. Это стало духовной необходимостью. Спасибо Вам, дорогая Фирочка, за эту важную инициативу. Пусть Вс-вышний всегда слышит наши молитвы, отвечает на них и хранит Свой народ».
Совершенно замечательно написала еще одна участница наших молитв:
«Мне важны Совместные молитвы с людьми, близкими мне по духу и убеждениям. Это духовная пища, приближающая нас к Всевышнему и дающая надежду. Это наш вклад в победу и дальнейшее процветание нашей Страны. Спасибо Вам, Эстер, что вы нас собираете, организовываете и побуждаете читать, учить и наслаждаться Торой».
3. Перспективы.
Наши ежевечерние молитвы и учеба стали привычкой. А привычка создает характер. А характер творит судьбу.
Лично для меня, несмотря на мои профессиональные перспективы, которые требуют серьезного вложения времени, это молитвенный час стал жизненной необходимостью. Чтобы выкроить время на учебу, я пыталась его сократить, и однажды сняла две молитвы, которые только по русски – за еврейский народ и за возвращение наших солдат живыми и невредимыми. Потом всю ночь не могла успокоиться и поняла, что снять эти молитвы было ошибкой. Недавно я сняла 27-й Псалом, просто потому что он не входит в число тех Псалмов, которые в начале рекомендовал рав Эли и которые обычно читают за выздоровление раненных и больных. Но я сняла его на время – до месяца Элуль, когда этот Псалом читают все.
Более того. Если девочки начинают в зуме «вольное общение» и обмен мнениями на посторонние темы, я прекращаю эти разговоры.
Я делаю только то, что мне необходимо, духовно необходимо. Я читаю Теилим и молитвы за нашу Страну и за наших солдат. Я читаю наши еврейские книги и учусь. Делать все это вместе, конечно, гораздо лучше. И… наш зум открыт для всех!
А на Нецах ше-бе Малхут наш молитвенный час прошел проверку. Я должна была задержаться на работе у бабульки, которую я метапелю, до позднего вечера из-за проблем с сердцем у ее зятя. Я включила зум прямо из ее квартиры и сама смогла только прочитать псалмы и молитвы (причем только на иврите), которые есть на сайте. После этого я прочла по памяти молитву на счет Омера и просчитала омер только по-русски. Сидура у меня не было. Но Элишева, одна из участниц наших молитв, нашла Сидур и повторила с нами по словам хором счет Омера по-русски, а потом сама прочла и с нами повторила по словам на иврите. После этого я попрощалась и отключилась, а девочки потом сами прочитали Шма.
Уже вечером, дома я поблагодарила всех в нашей Вацап-группе:
«Огромное спасибо всем участницам молитв!
Особое спасибо Элишеве, которая поддержала меня при счете Омера!
Спасибо всем-всем-всем! Наш ежедневный молитвенный час успешно выдержал это испытание.
Это для меня большая радость, что, несмотря на то, что я не могла полноценно провести молитвенный зум, все прекрасно справились, и МОЛИТВЫ БЫЛИ!»
