Часть I. С юношей по-взрослому.
Введение для светского читателя
Мы пришли в этот мир, существующий по определенным законам. Методом проб и ошибок пытаемся мы найти свой путь и выявить какие-то закономерности. Мой дедушка, пусть будет светлой память о нем, говорил: «Чтобы найти свое, надо попробовать все остальное». Но даже он иногда считал, что в данном случае пробовать не стоит. Действительно, есть вещи, которые могут навсегда сбить человека с его пути. За что-то потом расплачиваются загубленным здоровьем, за что-то — поломанной судьбой, а за что-то — и самой жизнью.
О сексе в Европе говорить, как правило, стеснялись. Те же, кто не стеснялся, обычно изрекали какие-то грязные и пошлые вещи. Но именно эти слова впечатывались в сознание слушателей и будоражили их воображение. А потом прорывались наружу все той же грязью, пошлостью, а порою и преступлениями. И все это не оставалось безнаказанным. Так повторялось снова и снова: грязные мысли тянули за собой такие же грязные поступки, за которые наступала расплата. Сыновья учились у отцов, повторяя их судьбу. Сформировалась некая «романтика грязи». Помните слова персонажа Е. Леонова из фильма «Джентльмены удачи»?
«Украл — выпил — в тюрьму. Украл — выпил — в тюрьму. Романтика».
Новое время может быть охарактеризовано двумя явлениями: 1) снятие табу на обсуждение секса и сексуальности; 2) ярко наметившееся стремление людей нового поколения к совершенству. У современного человека появилась возможность посмотреть на данную тему сквозь призму науки, психологии или учений Востока. В каждом из подходов присутствуют отдельные частицы Истины. Наука описывает интерес человека к сексу при помощи гормонов, психология — при помощи инстинктов и психологических комплексов, учения Востока — при помощи мужской и женской энергий. Все эти подходы оперируют конкретными фактами, игнорируя такие понятия, как «мораль» (а именно нарушение законов морали чаще всего ломает судьбы и забирает жизни) или «любовь» (не каждый удовлетворится объяснениями, что это «выброс в кровь повышенной дозы половых гормонов», или «основной инстинкт», или «обмен энергиями»). Это говорит об отсутствии в данных системах комплексного подхода. Кроме того, рекомендации ученых, психологов и посвященных в восточные практики могут существенно отличаться — например, в вопросах подросткового онанизма или удержания семени.
Комплексный подход невозможен без понятия Бог, потому как только Бог одновременно является Автором и тела человека, и его души, и морали. А уж если все эти вещи исходят из одного Источника, то на уровне чистой информации («чистой» в смысле «очищенной» от примесей субъективного человеческого) они должны не противоречить друг другу, а укладываться в единую систему. Такой системой является Тора — учение, основанное на непосредственной передаче информации от Бога к человеку. Тора — единственная мировоззренческая система, которая, с одной стороны, говорит о возвышенности чувств и регулярном сексе между мужем и женой, а с другой — о необходимости строгого контроля за своим половым влечением.
Чтобы подойти к более подробному изучению подхода Торы, надо отделить его от подходов двух религий, выросших из нее. Начнем с христианства. Христианство пошло по пути ограничения сексуального опыта человека ради достижения духовного роста. Половое влечение было признано греховным, чему во многом способствовала концепция Первородного греха. Другим путем пошел ислам, разрешивший мужчине многоженство и любую свободную женщину на стороне, то есть от мужчин не требуется никакого воздержания в рамках дозволенного Кораном.
Теперь поговорим про подход Торы. Уже во второй главе Тора рассказывает о том, как Бог создал одного человека и разделил его на мужчину и женщину, и далее говорится: «Поэтому оставляет человек отца своего и мать свою и прилепляется к жене своей, и они становятся одной плотью» (буквальный перевод последней фразы: «…и будут к плоти одной»). Если вдуматься в смысл этой истории, то становится очевидным, что здесь идет речь об эмоционально-энергетическом единстве мужчины и женщины, которое доступно только человеку. Обратите внимание, что сказано не «одной плотью», а «к плоти одной», что подчеркивает влечение, стремление, движение, а не статическое физическое единство двух тел. Это описание Сотворения Человека отличается от рассказа первой главы Торы, где говорится, что Всесильный сотворил человека как биологический вид подобно всему в живой природе, а именно самцом и самкой (на иврите «захар» и «некева»). Каждый человек решает для себя сам, какие отношения с противоположным полом он строит: отношения мужчины и женщины или отношения самца и самки.
И Письменная Тора, и Устная Тора приводят немало примеров, воспевающих любовь между мужчиной и женщиной. При этом запрещенные половые связи Тора возводит в категорию самых тяжких грехов перед Богом и перед людьми.
Еще про Тору можно сказать, что, с одной стороны, она хорошо знакома людям с европейской ментальностью, с другой — тайны Торы, например, каббала, лишь в последнее время стали чуть-чуть приоткрываться для широкого круга людей.
Как стать взрослым?
Что делает человека взрослым? Неужели только возраст? Мудрецы Талмуда обсуждают этот вопрос, говоря про Дерево Познания добра и зла. Как известно, когда Адам и Ева съели плод этого дерева, у них «открылись глаза» — то есть для них началась «взрослая жизнь». В «Мидраш Раба»1 поднимается вопрос: что это было за дерево (в самом тексте Торы не уточняется, к какому виду деревьев оно относится), или, другими словами, познание чего делает человека взрослым? Мудрецы дают четыре ответа.
Ответ I. Дерево Познания — это пшеница. Совершенно не важно, что пшеница не является деревом, это ответ образный. Смысл его в том, что ребенок становится взрослым, когда может сам заработать на кусок хлеба. Первые заработанные деньги дают некоторую свободу от родителей, пусть даже они заработаны тяжелым трудом. Мудрецы сравнивали это с тем, как голубь, выпущенный Ноем после Всемирного Потопа, возвращается с оливковой ветвью в клюве. Но оливки — они ведь горькие? Да, и этим голубь как бы говорит Ною, что лучше хлеб горький, как лист оливкового дерева, чем сладкий, как мед, но из чужих рук.
Ответ II. Дерево Познания — это виноград. Виноград — символ виноделия, а вино — символ удовольствия. Вино, сигареты, наркотики — всё это в глазах детей является «взрослыми удовольствиями». Вот они их и пробуют. Пробуют, «чтобы быть как взрослые». У взрослого человека эти слова вызывают иронию — но вспомните себя в детстве! И действительно, когда человек испытывает непознанные ранее ощущения, он меняется. Становится взрослым? Возможно. От себя хочу добавить, что получать удовольствие — это наука, которой необходимо учиться и учить. С рождения родители помогают ребенку научиться сидеть, стоять, го- ворить и т. п. Почему же не учат, как правильно получать удовольствие? К примеру, ребенок может научиться говорить и на улице. Но дома его поправляют: что и когда следует сказать, а что лучше не произносить вовсе. К тому же первым словам ребенок все равно учится дома. Я считаю, что так же должно быть и с удовольствием.
Ответ III. И вот мы приближаемся к теме книги. Дерево Познания — это инжир. Помните, как после поедания запретного плода Адам и Ева прикрылись фиговыми листиками? Так вот, фига — это и есть инжир. Кстати, помните, что именно они прикрыли этими самыми листиками? Правильно, не голову (чтобы солнце не напекло). Итак, связь между сексом и Деревом Познания добра и зла установлена. Смысл следующий: сексуальный опыт делает человека взрослым. Особенно это верно в отношении девочек. Не желая задеть чьи-либо чувства, скажу: когда девочка забеременела — тогда она и повзрослела.
Ненадолго отвлекаясь от темы, отмечу, что мы обсуждаем мидраш, то есть образную модель, которую нельзя понимать буквально. Из мидраша вовсе не следует, что можно поставить знак равенства между Деревом Познания и сексом. Именно эту ошибку допустили ранние христиане, объявив секс «первородным грехом» человечества, который (к сожалению отцов церкви) сопровождает человека на протяжении всей его истории.
Ответ IV. Дерево Познания — это этрог. Этрог — это такое дерево семейства цитрусовых, древесина и плод которого одинаково съедобны. Плод символизирует цель, древесина — средство. Если я правильно понимаю слова мудрецов, идея звучит так: один из признаков взросления — умение не только назвать свою мечту, но и предложить реальный план ее осуществления. Действительно, еще в детском саду ребенок может сказать «хочу стать космонавтом», а вот тренироваться и учиться, чтобы воплотить мечту в жизнь, начинают гораздо позднее.
Важно отметить, что перед нами не спор четырех позиций, а четыре взгляда на одно и то же явление. Подчеркиваю слово «одно». Процесс взросления включает в себя все четыре компонента.
А дальше всё индивидуально: кто-то взрослеет в 13 лет, кто-то — в 30, а кто-то не взрослеет вообще.
1. Мидраш — образная модель, на основе которой человек может понять один из аспектов устройства мира. Другими словами, мидраш — это божественная идея, облеченная в форму сказки. «Мидраш Раба» записан мудрецами — авторами Талмуда — в IV веке.
Гормоны и фантазии
У большинства мальчиков половое созревание начинается в 12—14 лет и заканчивается в 18—20 лет. В результате этого процесса половые органы все более интенсивно вырабатывают сперму и мужские гормоны, что приводит к изменению всей химии тела. Половые гормоны стимулируют работу гипофиза, а тот, в свою очередь, усиливает деятельность других желез внутренней секреции. Весь организм начинает более интенсивно развиваться. Хороший пример — мышечная масса. У подростков за два-три года масса скелетных мышц увеличивается на 12%, что значительно превышает скорость роста мышц в предшествующие годы.
Изменения в период полового созревания распространяются не только на физиологию, но и на психику подростка. Недавние научные исследования показали, что половые гормоны влияют на клеточную структуру мозга. Гормоны также начинают влиять на мысли. Мальчик схватывает сцены из фильмов, картинки из журналов, высказывания «знающих жизнь» мужчин — все, что содержит интимные подробности общения с женщинами. Эта информация не просто накапливается — она служит пищей для фантазий, для воображаемых эротических сцен, где уже сам мальчик играет главную мужскую роль. Этих фантазий становится все больше и больше. Кстати, юноши, которые занимаются спортом или посещают различные кружки, меньше сконцентрированы на теме секса, поскольку у них меньше незадействованных сил и свободного времени.
Воображение требует все новой и новой пищи, поэтому повышается поисковая активность глаз. Глаза юноши жадно ловят контуры женской фигуры, даже если эта женщина просто идет по улице или едет рядом в автобусе. Про такой взгляд говорят: «он ее раздевает глазами». Ходит даже ряд анекдотов на эту тему. Например, девушка сама подходит к такому юноше и говорит: «А теперь таким же образом одень меня» или: «После всего, что между нами сейчас было, ты просто обязан на мне жениться».
Нередко в этом возрасте, особенно у чувственных натур, случается ночное непроизвольное семяизвержение. «Ночное» — потому что случается во время ночного сна, «непроизвольное» — потому что, по мнению многих, человек себя во сне не контролирует. На самом деле без участия высшей нервной деятельности семяизвержение не происходит. Весь процесс выглядит так: половые гормоны с током крови доходят до мозга, там они как бы делают заказ на сновидения сексуального содержания, возбуждение нарастает, и в какой-то момент мозг отдает команду «открыть клапан».
Плохо это или хорошо? Среди людей бытуют разные мнения. Одно из них можно свести к следующему анекдоту:
Доктор: «Скажите, вас беспокоят эротические
сны?»
Пациент: «Ну, почему же „беспокоят“?»
Многие согласны с современной медицинской школой, не считающей ночное непроизвольное семяизвержение патологией. Еврейский Закон резко осуждает напрасное семяизвержение, даже если оно произошло непроизвольно, возлагая на самого мужчину ответственность за недостаточный контроль над собой. В «Кицур Шульхан Арухе» целая глава (гл. 151) посвящена профилактике напрасного семяизвержения и тому, как компенсировать его последствия. Вот как это обосновывается: «Семя — это сила тела и свет глаз, и когда оно изливается слишком часто, сила тела уменьшается и человек теряет жизнь» (гл. 150:17). Заканчивается глава следующими словами: «Сказали мудрецы, занимающиеся медициной: „Только один из тысячи умирает от болезней, а тысяча — от чрезмерно активной половой жизни“. Поэтому следует человеку остерегаться».
Обратите внимание на формулировку «сила тела». Несмотря на то, что современная медицина не пользуется этим понятием, всем очевидно, что, например, с потерей крови организм теряет жизненные силы. Внутривенное вливание другой жидкости никогда стопроцентно не компенсирует кровопотерю. И дело здесь не в химическом составе, а именно в жизненной энергии. (Слова «жизненные силы» и «жизненная энергия» часто используют как синонимы. Чтобы удовлетворить более придирчивого читателя, скажу: то, что в народе принято называть «энергией человеческого тела», более подходит под описание физического понятия «силовое поле». Термин «энергия» здесь используется для облегчения восприятия читателя.)
Мудрецы Востока считали, что одна капля семени равноценна по жизненной энергии ста каплям крови. У меня, к сожалению, нет прибора, измеряющего количество энергии в различных жидкостях, но задумайтесь над таким фактом: в одной порции спермы — нескольких миллилитрах! — содержится примерно 200 млн сперматозоидов. Каждый из них заряжен таким запасом энергии, чтобы суметь добраться до яйцеклетки внутри женского тела и, оплодотворив ее, положить начало жизни еще одного человека.
Представьте себе путь одного сперматозоида и мысленно умножьте его на 200 млн! Это колоссаль- ная энергия, и она находится внутри тела мужчины. С каждым семяизвержением организм тратит эту энергию, причем тратит впустую, если нет цели за- чать ребенка; более того, после каждого выброса спермы тело автоматически вырабатывает новую порцию. Для ее производства начинается интенсив- ный сбор витаминов, минералов, микроэлементов,
Эр, Онан и онанизм
Эротика и онанизм. Откуда произошли эти понятия? Многие считают, что слово «эротика» связано с именем греческого бога любви Эрота (Эроса), а онанизм называется так в честь библейского Онана. Мне кажется более правдоподобной версия, согласно которой оба слова берут свое начало в Библии. Ведь, если вдуматься, эротика не стала синонимом любви, а вот история про Эра дает нам ключ к глубинному пониманию этого слова.
Давайте попробуем понять слова Торы: «Взял Йеhуда жену своему первенцу Эру, имя ее Тамар. И был Эр, первенец Йеhуды, плох в глазах Бога, и Бог его умертвил. И Йеhуда сказал Онану: «Женись на жене брата и исполни долг брата мужа ее. И взрастишь тогда детей, и сохранишь [имя] твоего брата живым». Понял Онан, что не будут дети носить его имя. И поэтому, когда приходил к жене брата, расточал он [семя] на землю напрасно, чтобы брату не дать потомства. То, что делал он, было злом в глазах Бога, умертвил Он также и его» (Берешит 38:6—10). Из текста понятно, что Онан выпускал семя впустую. Но в чем заключалось неправильное поведение Эра? РаШИ приводит комментарий, согласно которому в предложении «…умертвил Он также и его» слово «также» означает: за то же, за что был умерщвлен Эр, был умерщвлен Онан. Значит, Эр тоже выпускал семя «на землю». Тогда в чем разница между эротикой и онанизмом? В побуждающих мотивах. Про Онана сказано, что его целью было избежать беременности Тамар, а если бы он мог, то вообще с нею не связывался бы. Так же и «потомки Онана» стараются иметь поменьше дел с живыми женщинами (экономия времени, денег, нервов) и поэтому решают свои физиологические проблемы «вручную». Эр тоже не хотел, чтобы Тамар забеременела, но его мотивы были другими: чтобы не зачала и не поблекла вследствие этого ее красота (трактат Йевамот 34б). Другими словами, у Эра на первом плане было эстетическое удовольствие от женщины, то есть он любил смотреть! Понятно, что когда мужчина смотрит, а женщина по чуть-чуть приоткрывает свое тело, фантазия мужчины доводит его до такого возбуждения, что само собой оно не пройдет. В результате семя опять прольется впустую. Те, кто утверждают, что их цель — только эстетическое удовольствие, обманывают самих себя. Это похоже на то, как человек всматривается в процесс приготовления еды, разжигая свой аппетит, и в то же время утверждает, что кушать вовсе не собирается.
Привычка к эротическим фантазиям и ставшие привычными для онаниста ощущения неизбежно вызовут сложности при построении гармоничных отношений с реальной спутницей жизни. Но главной проблемой здесь является именно растрачивание семени впустую. Интересно наблюдать, как не только еврейские, но и даосские источники (которые стали доступны европейскому и американскому нееврейскому читателю раньше, чем еврейские религиозные тексты, несмотря на то, что евреи всегда жили по соседству) говорят не только одинаковые вещи, но и почти одними и теми же словами. Судите сами.
«При частом семяизвержении жизненная энергия в конце концов истощается. Большой транжира начинает терять запас жизненных сил, зрение его ослабевает, волосы вылезают из головы: он стареет раньше положенного ему времени. Поначалу он не будет чувствовать истощения, но через несколько лет злоупотреблений его способности начнут пугающе уменьшаться. Когда гормональные выделения половых желез регулярно растрачиваются, здоровье тела подрывается до самых корней» (Мантэк Чиа «Даосские секреты: совершенствование мужской сексуальной энергии»).
А вот что говорит еврейский текст: «Семя — это сила тела и свет глаз, и когда оно изливается слишком часто, сила тела уменьшается и человек теряет жизнь. И всякий, кто слишком часто осуществляет половую близость, внезапно стареет, сила его слабнет, глаза его слепнут, и дурной запах идет из его рта, и волосы на его голове выпадают… и он болеет еще многими другими болезнями, кроме этих» («Кицур Шульхан Арух», 150:17).
Источник истинных знаний один: все знания исходят от Бога. Различны лишь пути получения этих знаний: еврейская мудрость основывается на Божественном откровении, а восточная — на изучении сотворенного Им мира. Вот еще одна параллель: Мантэк Чиа использует слово «транжира», а автор «Кицур Шульхан Аруха» пишет, что человек, изливающий семя напрасно, беднеет (151:1). Это, на первый взгляд, противоречит мыслям самого онаниста, ведь ему-то кажется, что он экономит на женщинах. Экономя деньги, он вовсе не экономит свое семя. Что дальше? Отношение к своему телу начинает постепенно проецироваться на другие сферы жизни, и в том числе на отношение к деньгам. Усиливается подсознательное желание тратить деньги, — и режим экономии, рано или поздно, начинает давать сбои. Если мужчина думает: «Нечего жалеть семя — этого добра у меня много», то в результате теряет и здоровье, и деньги.
Что значит «быть мужчиной»?
Мужчина — не тот, кто чувствует в себе игру мужских гормонов, а тот, кто умеет их контролировать. Не умеющий контролировать себя называется самцом, как и особи аналогичного пола у других видов живых существ. Мужчинами не рождаются, рождаются самцами. Мужчиной можно стать только в результате самовоспитания и работы над собой. Есть такие, кто проживает всю жизнь самцом, так никогда и не став мужчиной. В этой главе мы будем учиться работать над собой.
Предлагаемый подход является многоуровневым. Он поможет юноше справиться с определенными проблемами, которые, к сожалению, не отпускают многих даже после свадьбы. По этой причине наши советы будут полезны и женатым людям.
Примеры практической пользы от контроля за семяизвержением:
Сохранение жизненных сил, что дает возможности для правильного физического, душевного и интеллектуального развития.
Сохранение здоровья на все отпущенные Богом годы жизни.
Способ уберечь себя от искушения пойти на сексуальное преступление или на разврат.
Способ подготовить себя к идеальным отношениям со своей женой: умение мужчины контролировать себя поможет женщине получать удовольствие от интимной близости с ним.
Общая профилактика ненужного2 семяизвержения
- Работа с мыслями.
(Понятно, что каждый может подобрать логические аргументы, наиболее близкие ему. Я даю лишь приблизительное направление мысли.) Каждая пор- ция семени, вышедшая наружу, — это колоссальная потеря жизненно важных веществ и микроэлементов, а главное — огромная энергопотеря. Человек, который выключает свет, когда идет спать, экономит электроэнергию. Почему? Потому что он за нее платит! Человек, который тратит семя впустую, забывает, что для производства этого семени ему пришлось заработать деньги, купить и приготовить еду. А дальше весь организм участвует в переваривании пищи, усвоении ее, кровь разносит расщепленные элементы ко всем клеткам организма, клетки вырабатывают энергию — ту энергию, часть которой и идет на производство семени. Как человек, экономящий электроэнергию, может разбазаривать жизненную энергию собственного тела, которая обходится ему гораздо дороже? Энергию, частая потеря которой приводит к раннему старению организма и ранней смерти? Не случайно мудрецы Израиля, тщательно следившие за своим семенем, долго жили и обладали крепким здоровьем и светлым умом на многие годы.
- Работа с фантазиями.
Как уже говорилось выше, со времени полового созревания половые гормоны начинают поступать в кровь. Током крови они разносятся по всему организму и, в частности, доходят до мозга. Под влиянием половых гормонов мозг начинает порождать сексуальные фантазии. Но для фантазий нужен «живой материал» — и глаза ищут его в окружающем пространстве. Далее эти фантазии толкают человека к активным действиям по их воплощению в жизнь (а это, в большинстве случаев, или разврат, или преступление на сексуальной почве), либо же к напрасному семяизвержению для временного — именно временного! — успокоения этих фантазий. Об этом предупреждает Тора в заповеди о цицит, говоря:
«…и не будете следовать за сердцами вашими и за глазами вашими, за которыми вы идете на разврат». Сначала говорится «сердца» — то, что на сердце, то есть желания и фантазии, а потом — «глаза», то есть поиск в окружающем мире объекта, способного удовлетворить эти самые мечтания. О контроле за своим воображением говорится также в десятом речении из звучавших под горой Синай: «Не возжелай жены ближнего твоего». Это означает, что запрещено представлять себя в объятиях чужой жены.
Существует два основных способа работы с собственным воображением: переключение на разум и направленное продолжение воображаемого спектакля.
Приведу несколько примеров переключения на разум. Вот пример из самой Торы: «И она (голубая нить) будет у вас в кисти-цицит, и увидев ее, вы бу- дете вспоминать все заповеди Господа и исполнять их, и не будете следовать за сердцами вашими и за глазами вашими, за которыми вы идете на разврат». Вот как это работает: кисти-цицит должны быть у мужчины на четырех краях одежды, как символ четырех сторон света. Куда бы мужчина ни посмотрел, ему должна попасться на глаза кисть-цицит, которая направит ход его мыслей в сторону Божественных заповедей и уведет от пустых мечтаний. Другая методика переключения предложена еврейскими мудрецами: увидев красивую женщину, благословить Бога, сотворившего ее. Произнесение фразы, начинающейся со слов: «Благословен Ты, Всевышний…» как бы включает у мужчины осознание присутствия Творца. А это приводит к следующему логическому анализу: «Есть Бог, и Он это запрещает, но разрешает другое. С точки зрения общего Исправления Мира, если осуществится то, что я сейчас нафантазировал, — это хорошо или плохо?» Еще один метод переключения описан в книге «Торат а-Сехель».
Надо спросить себя: «И что в ней красивого? Что именно меня в ней возбудило? И что такое истинная красота?» Суть методики проста: когда начинаешь что-то «разбирать по запчастям», аромат очарования уходит.
Второй способ работы с воображением — направленное продолжение фантазии. Эротические мечтания обычно заканчиваются воображаемым половым актом, в котором «он получил все, что хотел». В реальной жизни, чтобы достичь гармонии в сексуальной сфере, нужны длительные усилия обоих супругов. В случайные связи никто душу не вкладывает, а значит, полной удовлетворенности все равно не получить. Теперь надо только заменить у себя в воображении «идеальный акт» на картину ожидающей неудовлетворенности. Кроме того, в подобных фантазиях половым актом все заканчивается, а в жизни — нет. Остаются живые люди, продолжение связи с которыми вовсе не входило в планы. Появляются новые проблемы. Заметьте, большая часть насильников не собиралась убивать своих будущих жертв, они шли на это из страха понести наказание за уже совершенное изнасилование… Итак, контролируя свое воображение, можно представить себе не только недополученное удовольствие, но и проблемы, с которыми потом есть опасность столкнуться.
Работа с собственным воображением крайне сложна для любого человека, но именно она является наиболее важной, и ее результаты ощущаются очень скоро. Хасидизм учит, что тот, кто выигрывает каждый бой со своим воображением и потому не совершает необдуманных поступков, достоин называться хорошим человеком, но тот, кто сумел выиграть всю войну, называется праведником.
- Работа с энергией тела.
Во время полового возбуждения большое количество энергии скапливается внизу живота и рвется наружу через половой орган. В такой момент лучше всего, для удобства закрыв глаза, представить себе низ живота в виде нижней части сосуда, не пропускающего воду, и начать вытягивать энергию со дна этого сосуда через поясницу и спину вверх к голове. Поначалу ощущения от вытягивания энергии вверх кажутся скорее воображаемыми, чем реальными. Но спустя какое-то время (заметим, что редко у кого это получается с первого раза) человек почувствует сильное давление в черепной ко- робке. Чувство давления означает, что энергия дошла до головы. Это ощущение неприятно (голову как будто распирает), и долго находиться в таком состоянии опасно, особенно для людей с повышенной ломкостью кровеносных сосудов. Нужно сразу «сбросить» энергию от головы по передней линии вниз. На этом пути энергии можно выделить две центральные станции и две промежуточные. Центральные — область сердца и низ живота спереди, промежуточные — гортань и пупок. Центральные отличаются от промежуточных способностью вмещать большее количество энергии и выводить ее из тела. Направляя энергию вниз, поначалу можно помогать себе руками, как бы смахивая ее на землю. Не надо бояться того, что неприятные ощущения в голове не прошли моментально, — на это потребуется несколько минут. Потом возникнет своеобразное чувство в области солнечного сплетения: как свет от солнца, энергия будет разливаться от него во все стороны, появится ощущение внутренней силы. Далее энергию можно послать вниз, в область малого таза. И вновь ощущения внизу живота будут аналогичны ощущениям при половом влечении, но не так сильны, как вначале. Если опять прогнать энергию вверх-вниз, они станут еще слабее и весь организм получит энергетическую подпитку. Юношам, чья свадьба еще нескоро, я рекомендую опускать энергию вниз и гонять ее по кругу: по задней линии — вверх, по передней — вниз. Это хорошо не только для растущего организма и развивающейся личности, но и для будущей гармонии с женой, поскольку она будет вовлечена в данный круг движения энергии (подробно поговорим об этом ниже). Юношам, готовящимся к вступлению в брак, лучше накапливать энергию в области сердца, так как именно сердцем муж «прилепляется» к жене (об этом тоже ниже).
Физические упражнения. Ко времени полового созревания тонус мышц половой системы юноши самый высокий за всю жизнь без всяких дополнительных усилий с его стороны. Но так будет относительно недолго. Достаточно скоро мышцы начнут слабеть, силы — уходить. Предлагаемые упражнения очень просты. Их ценность неощутима в молодом возрасте, ее осознание приходит по мере взросления и старения. Эти упражнения помогут: а) научиться управлять отдельными мышцами, что будет полезно для будущей интимной жизни; б) надолго сохранить мужскую силу.
Упражнение 1. Не мочиться в положении сидя, даже во время выделения каловых масс. Это упражнение поможет отдельно контролировать сфинктер мочеиспускательного канала.
Упражнение 2. В положении стоя или лежа руками развести ягодицы в стороны. Напряжением ягодиц вернуть их в исходное положение, оказывая сопротивление руками (10—20 раз).
Упражнение 3. «Ножницы». Лечь на спину. Ноги, не сгибая в коленях, поднять на 30—45° от земли. Ноги максимально развести в стороны, а затем скрестить в воздухе (15—20 раз).
Упражнения 2 и 3 способствуют укреплению мышц тазового дна.
Упражнение 4. Положение стоя, ноги на ширине плеч. На вдохе тянуть яички максимально вверх, на выдохе расслабить мышцы. Выполнять не более 5 раз. Это упражнение укрепляет мошоночную диафрагму и является профилактикой паховой грыжи. Кроме того, висящая мошонка является признаком дряхлости и половой слабости, а крепкая и поджатая к телу — признак молодости и мужской силы.
Упражнение 5. Втягивание и сжатие ануса на 10 секунд. Количество раз не ограничено. Упражнение особенно полезно для людей, проводящих в сидячем положении много часов в день.
Эти упражнения хороши для мужчин любого возраста, но чем раньше начать их практиковать, тем большего эффекта можно ожидать.
Профилактика ночного непроизвольного семяизвержения
Не кушать перед сном много и не есть жирную пищу.
Лежа в кровати, подумать о чем-то хорошем, не связанном с сексом.
Засыпая, поставить перед собой задачу останавливать эротические сны.
Если эротическую сцену во сне не удалось остановить и уже начались позывы к эрекции, нужно быстро встать на пол и, сжав мышцы малого таза и бедер, интенсивно тянуть энергию через позвоночник к голове вплоть до полного прекращения позывов.
Если не удалось ослабить и остановить эрекцию, следует применить пальцевое прижатие: сильно надавить пальцами на точку посередине между мошонкой и анальным отверстием. Таким образом прижимается место, где семявыводящий проток соединяется с уретрой, и это не позволяет семени выйти. Предположим, пальцевое прижатие предотвратило выброс семени, но часть энергии все-таки ушла наружу, а оставшаяся часть «бурлит» внизу живота. Тогда нужно опять тянуть энергию вверх к голове.
Описанная выше методика исключительно полезна — нужно только начать работать над собой.
2. Семяизвержение нужно только для семейных отношений с целью зачатия ребенка. Сексуальное удовольствие мужчина может получать и без семяизвержения (это будет обсуждаться во второй половине книги).
О любви
Иудаизм — религия радости.
Р. Гирш
Любовь является одним из основных (если не самым главным) аспектов жизни любого человека. Тот, кто говорит, что не нуждается в любви, — про- сто лицемер. Противоположная крайность — мнение, что настоящая любовь может быть только к Богу, а любовь между мужчиной и женщиной — в лучшем случае пародия, суррогат истинной любви, в общем, что-то ненужное. Наше внутреннее чувство протеста часто отталкивает нас не только от говорящих так людей, но и от религии в целом, поскольку именно этих людей мы обычно считаем носителями Божественных истин.
Безусловно, любовь к Богу занимает главное место в еврейском мировоззрении. Ни в коей мере не желая принизить значение этой любви, давайте попробуем понять, какое место в иудаизме занимает любовь между мужчиной и женщиной.
Итак, в самом начале Торы говорится о том, что Бог сотворил Человека. Про последнего Устная Тора говорит, что он был самой совершенной личностью, а его душа вмещала в себя души всего произошедшего от него человечества. Давайте представим себе на секунду все величие и совершенство Первого Человека, жившего в любви и гармонии со своим Создателем и всеми остальными Его творениями. Несмотря на все это, в Торе написано: «…и сказал Бог Всесильный: „нехорошо человеку быть одному“». «Как же так? — возразим мы. — Ведь у Человека есть любящий его и любимый им Бог. Разве ему этого недостаточно?» Но в том-то и дело, что это слова не человека, а Бога! То есть сам Бог говорит, что мужчина, кроме любви к Всевышнему, нуждается также и в любви к женщине, а женщина — к мужчине.
Другим фактом, подтверждающим высокое значение любви между мужчиной и женщиной в иудаизме, является «Песнь песней», написанная царем Шломо. Еврейские мудрецы говорят, что в «Песни песней» царь Соломон воспевает любовь между Богом и его народом, облачив это в форму чувств человека к своей возлюбленной. Не случайно царь Шломо пользуется именно этой аналогией. Именно любовь между мужчиной и женщиной явилась наиболее близким по своей внутренней сути и чистым примером для описания любви между Богом и человеком. Если кому-то не хватает разума понять эту истину, он может положиться на царя Соломона, который считается наимудрейшим из живших на земле.
Еврейская традиция выделяет два типа любви: страстную и нарастающую. Страстная начинается сразу с максимального накала чувств и продолжается на одном уровне, нарастающая берет низкий старт и постепенно нарастает. Оба типа любви встречаются в истории жизни праотца Яакова. Любовь Яакова и Рахели — это любовь с первого взгляда и до последнего вздоха. Такое чувство не зависит ни от внешности, ни от характера объекта любви, ему не может повредить даже неспособность к продолжению рода (Рахель долго не могла забеременеть). Любовь Яакова и Леи — это партнерство, которое укрепляется в зависимости от того добра, которое двое делают друг другу. Для начала таких отношений требуется лишь отсутствие антипатии к партнеру (не нужно даже симпатии) и желание делать ему добро. Любовь по типу любви Яакова и Леи развивается постепенно, становясь крепче с появлением совместных детей и ростом вложенных друг в друга сил. Отношение к детям тоже показательно: Яаков любит Йосефа и Биньямина за то, что их подарила ему Рахель, и любит Лею за тех детей, что она ему подарила. Несмотря на то, что страстная любовь выглядит гораздо привлекательнее, Тора показывает нам ее недолговечность: она или рано прерывается смертью (как в случае с праматерью Рахелью), или со временем трансформируется в любовь второго типа. Заметим также, что в пещере Махпела в Хевроне вместе с праотцем Яаковом захоронена именно праматерь Лея.
Два типа любви можно образно сравнить с двумя типами клея: медленно-склеивающим и моментально-схватывающим. Результат один. Но есть и отличия: при пользовании медленно-склеивающим у человека достаточно времени, чтобы поточнее расположить склеиваемые предметы, тогда как моментально схватывающий не оставляет права на ошибку. Интересно, что Тора тоже пользуется этим сравнением: «И оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится (букв. „приклеится“) к жене своей; и станут они одной плотью» (Берешит 2:24). Слово «двекут» (название процесса, образованного от корня «девек» — «клей») используется в еврейской традиции как для описания высшей формы сближения человека с Богом, так и для описания отношений между мужем и женой.
При обсуждении этой темы нельзя не вспомнить заповедь Торы: «…и возлюби ближнего своего, как самого себя». Известный еврейский мудрец I—II вв. рабби Акива сказал: «Это великое правило Торы», а также: «Достичь этого уровня возможно только в отношениях [мужа] с женой». Насколько я понимаю, рабби Акива имеет в виду, что Тора обязывает нас строить отношения с Богом и всеми его творениями — в особенности с женой — на основе любви. Интересно также высказывание по поводу этой заповеди другого мудреца, Бен Азая: «Это история (букв. „родословная“) человечества». Вдумайтесь, насколько это замечательная мысль! Любой учебник истории полон описаний войн, революций, эпидемий, землетрясений, — короче говоря, трагедий. Мы привыкли воспринимать историю именно
так. Бен Азай предлагает качественно другой взгляд: история человечества — это история любви. Точнее говоря, история, в процессе которой человечество учится любить. Это напоминает рост и взросление ребенка: сначала он думает только о себе (как удовлетворить свои потребности и получить что-то от окружающих), но по мере взросления начинает задумываться о других людях, об их потребностях и чувствах. Человек учится давать, человек учится любить. Каббала говорит, что [духовный] корень понятия «любовь» — в сфире Хесед (желание делать добро другому). Так же и человечество в целом постепенно учится любви, пока не придет ко всеобщей гармонии. И тут, вновь обращаясь к словам рабби Акивы, скажем, что начинать надо с семьи.
Конечно, в жизни встречаются и любовь, и ненависть. Только от самого человека зависит, на что он обращает внимание и чему хочет учиться.
