Тания Пятигорская. Урок 7 в составе курса «Эрец Исраэль в историях. Цикл статей Юдит Аграчевой»:
1) История седьмая. «Надежда Израиля, Спаситель его во время бедствия…»
2) «Аль коль эле (עַל כָּל אֵלֶּה) — Все это…» Песня Наоми Шемер
(30.05.2024)
На Ютуб-канале Еврейская Мысль:
Презентация 1:
Эрец Исраэль, История седьмая. «Надежда Израиля, Спаситель его во время бедствия…»
Автор: Юдит Аграчева
Впервае напечатано в газете «Вести», 1994 г.
Между Холоном и Тель-Авивом — поля, поля, поля, сохранившие память о самом начале…
Вначале, ещё когда Всевышний даровал народу Израиля землю Израиля и велел осваивать ее просторы, встал вопрос, как именно ее осваивать и что вообще с ней делать, с этой землёй.
Поскольку точного ответа на этот вопрос Всевышний не дал, «старый ишув» — ультраортодоксальные евреи — исправно молился и ждал Мессию.
И все было тихо.
Но к середине 19-го в Европе зазвучали неожиданно голоса раввинов Элиягу Гутмахера (Польша), Иеуды Алкалая (Сербия), и самый сильный из них — Цви-Гирша Калишера (Восточная Пруссия).
— Не придет, — заявили еврейские учителя, — к евреям Мессия до тех пор, пока евреи не выйдут навстречу Мессии. Необходимо самостоятельно принять меры по заселению и освоению Земли Израиля. Потому, что ничего кроме воссоединения Народа Израиля и Земли Израиля не обеспечит духовного освобождения, то есть Спасения, то есть прихода Мессии.
Это были странные проповеди о начале новой эпохи, об особом моменте, когда полагается всем евреям — всем, а не избранным — встать и подняться в Святую Землю.
— Будет так, — учил рабби Калишер, — в начале процесса Избавления в Эрец-Исраэль прибудут отдельные благочестивые люди. И соберутся они в Иерусалиме, на Святой горе, и станут молиться. Когда же соберутся там многие и многие, внемлет Всевышний молитве и приблизит срок Геулы.
Рабби Калишер делился подробным, им самим разработанным планом заселения Земли Израиля собирающимся народом. Он рассказывал, как восстановят евреи, ступившие на обетованную землю, священную службу в Храме, и как поднимется Храм, освещая и освящая мир. И со всем этим, что крайне необходимо, одновременно или чуть раньше… откроются в Эрец-Исраэль сельскохозяйственные еврейские школы.
Святая Земля, Возвращение, Возрождение, Освобождение — это можно было понять. Но школа! Не хедер, не ешива, а заведение, где евреев станут обучать труду земледельцев? Это трудно было представить. Да и зачем?
Но раввин Цви-Гирш Калишер убеждал, что не вдруг, а двумя — естественным и чудесным — этапами произойдет процесс Геулы. На первой стадии необходимо будет возродить еврейский ишув, обеспечить его крепкую экономическую основу — с Божьей помощью, но своими силами. Только тогда мы вправе надеяться на следующую стадию и ожидать чуда.
* * *
5 февраля 1840 года (пока рабби Калишер ездил по Европе с удивительной проповедью) в Дамаске исчезли настоятель местного монастыря капуцинов Томас и его слуга Ибрахим Амара. Монахи распространили слух: дескать пропавших убили евреи с целью выпечки из их крови мацы. История всем известная: от дамасских евреев потребовали найти пропавших.
Аресты, пытки, «признания», смерти. Схвачено 63 еврейских ребенка, чьим родителям велено указать место, где спрятана кровь убиенных. Погром.
Евреи Европы потрясены.
Евреи Европы потрясены настолько, что задумываются о необходимости объединиться.
* * *
В 1858 году в Болонье папские полицейские забирают из еврейской семьи шестилетнего мальчика Эдгардо Мортару, который, как выяснилось, был за несколько лет до этого тайно и против родительской воли крещён служанкой. Родители требуют вернуть сына. Церковь не отдает, ссылаясь на законную силу крещения. Папа Пий одобряет случившееся.
Евреи потрясены.
Евреи потрясены настолько, что укрепляются в намерении объединиться.
* * *
Французский журналист и учёный Исидор Кан предлагает создать международный союз, защищающий право евреев на вероисповедание. Через несколько лет вполне естественное предложение повторяет французский писатель Симон Блох. И в 1860 году возникает первая (нового времени) международная организация — «Коль Исраэль хаверим» — «Всемирный еврейский союз» — «Альянс».
«Альянс» формулирует цели организации:
— всюду способствовать эмансипации;
— оказывать помощь всем, кто страдает за свое еврейство;
— поощрять публикации, содействующие осуществлению этих задач…
Что именно это значило и каким образом следовало осуществляться предписанному, ясно было не очень. И вовсе не ясно, зачем эмансипироваться религиозным евреям.
Но разрабатывается программа. И за основу берутся идеи… изложенные рабби Калишером.
Члены «Альянса» в те годы были исполнены светлых надежд.
(По прошествии времени Альянс будет то поддерживать, то отказываться от материальной поддержки евреев, покидающих страны исхода. Потом бросит все силы на образование, посредством приобщения евреев к французской литературе и языку. Потом изменит позицию с сионистской на антисионистскую… Но все это будет потом.)
А в 1860 году, захваченные, в том числе, идеей раввина Цви Гирша Калишера о создании еврейской сельскохозяйственной школы, отцы-основатели «Коль Исраэль хаверим» собрались на квартире французского коммерсанта Шарля Неттера. И Шарль Неттер принял на себя почетную миссию — эту школу построить.
* * *
В Палестине — около 150 тысяч оседлых мусульман — арабов и турок, порядка 65 тысяч — бедуинов, 60 тысяч — христиан и 30 тысяч — ультрарелигиозных евреев, сосредоточенных в основном в четырех Святых городах. В Палестине — пустыни, болезни, разбой. В Палестине — власть Оттоманской империи.
И в это время в этом месте оказывается Шарль Неттер с почетной миссией организации сельскохозяйственной школы для еврейских детей.
Видно, и правда, была на то воля Всевышнего и прав был раввин Цви Гирш Калишер, видевший в развитии экономической базы Земли Израиля начало Мессианского процесса…
Иначе объяснить произошедшее трудно.
Шарль Неттер прибывает к султану и излагает предложение Альянса. Султан остается доволен идеей. Шарль Неттер приобретает 2600 дунамов земель в прекрасном месте, недалеко от Яффы и, соответственно, порта, чем тоже остаётся доволен. Султан продает ему земли арабов, не справившихся с ее обработкой и задолжавших турецким властям. Арабы, предполагающие получить, по мере строительства школы работу, тоже остаются довольны.
Дело за небольшим — набрать учеников. Шарль Неттер, начав строительство, едет в «Старый ишув», где встречает… непонимание. Даже представить себе, что в далёкой стране Франции собратья сменили традиционные одеяния на костюмы, местные евреи не смогли. Безумным и диким показалось им предложение отдать на обучение в новую сельскохозяйственную школу своих детей. Не на землю, — на небо, и только на небо, уповали евреи.
* * *
Рассказывают, Шарль Неттер встретил на улице Иерусалима двенадцатилетнего мальчика по имени Нисим. Нисим шел, ел арбуз, а семечки бережно собирал в кулачок. Нисим, когда с ним заговорил иностранный гость, сообщил ему, что если собранное посадить, то вырастет много арбузов. Неттер захотел познакомиться с мамой и папой Нисима, поскольку понял, кто будет первым учеником сельскохозяйственной школы. Папа мальчика погиб по дороге в Святую Землю, маме совсем не хотелось отправлять сына в новую странную школу, но ей было трудно одной. Неттер ее уговорил и таким образом действительно приобрел первого ученика. Целый год обучал его Неттер. В пещере на территории строящейся школы, где и жил. Одного. А потом отправил его во Францию…
Сельскохозяйственная школа официально открылась в 1870 году, когда удалось набрать на первый курс обучения 11 учеников.
Одна из легенд рассказывает, что это рабби Эльханан, портной, который поселился при школе, называл ее Микве-Исраэль, по отрывку главы из Пророков «Надежда Израиля, Спаситель его во время бедствия…» (Иермиягу 14:8), и название прижилось.
Начало было положено. Рабби Калишер был приглашен на должность раввина школы и поселения. Он намеревался приехать. Но не успел.
Рабби Цви Гирш Калишер умер в 1874 году.
Шарль Неттер вложил в школу и душу, и силы, но позже разочаровался в идее, устал от непомерно тяжёлого существования, заболел, уехал лечиться во Францию. В какой-то момент он выступил против заселения Палестины, ратовал за эмиграцию в Америку, потом снова поменял свое мнение… Шарль Неттер скончался во Франции в 1882 году, оставив просьбу похоронить его на территории «Микве-Исраэль».
Нисим получил роскошное образование, вернулся из Франции, был послан бароном Ротшильдом на помощь жителям Йесод ха-Маала, и там погиб вскорости от малярии, косившей людей без разбора…
Школа «Микве Исраэль» воспитала тысячи специалистов, поднявших сначала поселения, а потом и сельское хозяйство Израиля на небывалый уровень.
Первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион однажды сказал: «Без создания «Микве Исраэль», вряд возникло бы Государство Израиль. Все началось с него, а мы лишь дополнили это начинание политическими и национальными элементами»…
Презентация 2:
| (שְמוֹר) עַל כָּל אֵלֶּה | Всё это |
| נעמי שמר | Наоми Шемер |
| מילים ולחן: נעמי שמר | Слова и музыка: Наоми Шемер |
| עַל הַדְּבַשׁ וְעַל הָעוֹקֶץ, | аль hа-дваш ве-аль hа-окэц | Мед и жало |
| עַל הַמַּר וְהַמָּתוֹק, | аль hа-мар ве-hа-маток | Горечь и сладость |
| עַל בִּתֵּנוּ הַתִּינוֹקֶת | аль битейну hа-тинокет | Нашу малышку дочь |
| שְׁמֹר אֵלִי הַטּוֹב. | шмор эли hа-тов | Храни, мой добрый Бог! |
| עַל הָאֵשׁ הַמְּבֹועֶרֶת, | аль hа-эш hа-мевоэрэт | Пылающий огонь |
| עַל הַמַּיִם הַזַּכִּים, | аль hа-маим hа-заким | Прозрачную воду |
| עַל הָאִישׁ הַשָּׁב הַבַּיְתָה | аль hа-иш hа-шав hа-байта | Человека, вернувшегося домой |
| מִן הַמֶּרְחַקִּים. | мин hа-мерхаким | Издалека |
| עַל כָּל אֵלֶּה, עַל כָּל אֵלֶּה | аль коль эле, аль коль эле | Всё это, всё это |
| שְׁמוֹר נָא לִי אֵלִי הַטּוֹב! | шмор на ли эли hа-тов | Прошу, сохрани для меня, добрый Бог! |
| עַל הַדְּבַשׁ וְעַל הָעוֹקֶץ, | аль hа-дваш ве-аль hа-окэц | Мед и жало |
| עַל הַמַּר וְהַמָּתוֹק. | аль hа-мар ве-hа-маток | Горечь и сладость |
| אַל נָא תַּעֲקוֹר נָטוּעַ, | аль на таакор натуа | Пожалуйста, не вырывай саженец |
| אַל תִּשְׁכַּח אֶת הַתִּקְווָה | аль тишках эт hа-тиква | Не забудь о надежде |
| הֱשִׁיבַנִי וַאֲשׁוּבָהּ | hа-шивейни ве-ашува | Верни меня и я вернусь |
| אֶל הָאָרֶץ הַטּוֹבָה. | эль hа-арец hа-това | В эту хорошую страну. |
| שְׁמוֹר אֵלִי עַל זֶה הַבַּיִת, | шмор эли аль зэ hа-байт | Убереги, Господь, этот дом |
| עַל הַגַּן, עַל הַחוֹמָה, | аль hа-ган, аль hа-хома | Этот сад и эту стену |
| מִיגּוּן, מִפַּחַד פֶּתַע | ми-ягон, ми-пахад пэта | От печали, внезапного страха |
| וּמִמִּלְחָמָה. | у-ми-мильхама | И от войны |
| שְׁמוֹר עַל הַמְּעַט שֶׁיֵּשׁ לִי | шмор аль hа-мэат шe-еш ли | Сохрани ту малость, что есть у меня |
| עַל הָאוֹר וְעַל הַטַּף | аль hа-ор вэаль hа-таф | Свет и маленьких детей |
| עַל הַפְּרִי שֶׁלֹּא הִבְשִׁיל עוֹד | аль hа-при шe-лo hившиль од | Ещё не созревший плод |
| וְשֶׁנֶּאֱסַף. | ве-ше-нээсаф | И тот, что уже сорван |
| עַל כָּל אֵלֶּה, עַל כָּל אֵלֶּה, | аль коль эле, аль коль эле | Всё это, всё это |
| שְׁמוֹר נָא לִי אֵלִי הַטּוֹב! | шмор на ли эли hа-тов | Прошу, сохрани для меня, добрый Бог! |
| עַל הַדְּבַשׁ וְעַל הָעוֹקֶץ, | аль hа-дваш ве-аль hа-окэц | Мед и жало |
| עַל הַמַּר וְהַמָּתוֹק. | аль hа-мар ве-hа-маток | Горечь и сладость |
| אַל נָא תַּעֲקוֹר נָטוּעַ, | аль на таакор натуа | Пожалуйста, не вырывай саженец |
| אַל תִּשְׁכַּח אֶת הַתִּקְווָה | аль тишках эт hа-тиква | Не забудь о надежде |
| הֱשִׁיבַנִי וַאֲשׁוּבָהּ | hа-шивейни ве-ашува | Верни меня и я вернусь |
| אֶל הָאָרֶץ הַטּוֹבָה. | эль hа-арец hа-това | В эту хорошую страну. |
| מְרַשְׁרֵשׁ אִילָן בָּרוּחַ, | мерашреш илан ба-руах | Шелестит на ветру дерево |
| מֵרָחוֹק נוֹשֵׁר כּוֹכָב, | мэ-рахок ношер кохав | Падает издалека звезда |
| מִשְׁאֲלוֹת לִבִּי בַּחוֹשֶׁךְ | мишъалот либи ба-хошех | Желания моего сердца |
| נִרְשָׁמוֹת עַכְשָׁיו. | ниршамот ахшав | Записываются сейчас (во тьме). |
| אָנָּא, שְׁמוֹר לִי עַל כָּל אֵלֶּה | ана, шмор ли аль коль эле | Пожалуйста, сохрани это всё для меня |
| וְעַל אֲהוּבֵי נַפְשִׁי, | ве-аль аhувей нафши | И любимых моей души |
| עַל הַשֶּׁקֶט, עַל הַבְּכִי | аль hа-шекет, аль hа-бехи | Эту тишину, этот плач |
| וְעַל זֶה הַשִּׁיר. | ве-аль зэ hа-шир | И эту песню. |
| עַל כָּל אֵלֶּה, עַל כָּל אֵלֶּה | аль коль эле, аль коль эле… | Всё это, всё это… |
Написанная более сорока лет назад, эта песня Наоми Шемер, легендарного автора «Золотого Иерусалима», известна по ее первой строке, «Аль адваш вэ аль аокец» (О меде и о жале). Из песни — утешения сестры поэтессы и композитора, пережившей личную трагедию, она превратилась в музыкальный символ, объединяющий всех жителей страны. В этом клипе Наоми сама поет вместе с залом.
| שְמוִר עַל כָּל אֵלֶּה | сохрани (Господь) это всё |
| לַעֲקוֹץ | уколоть; ужалить; укусить |
| עוֹקֶץ | жало (у пчёл, ос и т. п.) |
| לִבעוֹר | гореть, пылать |
| לְבַעֵר | уничтожать, выжигать, искоренять |
| בִּעוּר | ликвидация, уничтожение |
| מְבוֹעָר | зажжённый, пылающий |
| זַך – זַכָּה – זַכִּים | чистый, прозрачный |
| לַעֲקוֹר | вырывать с корнем; искоренить |
| לִנטוֹעַ | сажать, насаждать |
| נָטוּעַ | посаженный (о растении) |
| יָגוֹן | печаль, скорбь, отчаяние |
| פֶּתַע | неожиданный, внезапный (вторая часть смихута) |
| טַף | маленькие дети |
| לְהַבשִיל | созревать (о плодах) |
| לְבַשֵל | варить |
| לֶאֱסוֹף | собирать |
| נֶאֱסַף | был собран, подобран |
| מִשאֶלֶת | пожелание, стремление |
| לְרַשרֵש | шуршать, шелестеть |
| לִנשוֹר | выпадать, отпадать, падать (о звёздах) |
Перейти к другим урокам Тании по курсу «Эрец Исраэль в историях»
