Тания Пятигорская. Очередной урок в составе курса «Недельные главы Торы и иврит»: Веселая подготовка к Суккоту.
Викторина, составленная Машей Зболинской.
(05.10.2020)
И на Ютуб-канале Еврейская Мысль:
ВИКТОРИНА (Составлена Машей Зболинской)
- В честь чего мы строим сукку?
Сорок лет провели в них наши далекие предки, продвигаясь к Обетованной Земле. Их не беспокоила прочность крыши над головой, им сопутствовали защитные «облака славы», и в трудную минуту они полагались на поддержку Всевышнего.
- Какая из нижеперечисленных традиций Суккот является заповедью, обязательной к исполнению?
А. Украшение Суки
Б. Сука должна быть сделана из твердого, прочного материала.
В. Ночевка в Суке (для мужчин)
- Сюжет одного из лучших израильских фильмов строится на необходимости соблюдать одну из важнейших заповедей Суккота. Как называется этот фильм и что это за заповедь?
Ушпизин. Важно принимать бедных, вдову и т.д. Сюжет фильма строится на том, что хозяин не имеет права выгнать из дома даже нежелательных гостей.
- Одна из важнейших заповедей Суккота – вспоминать об единении народа Израиля с помощью четырех растений. Перечислите, какую часть народа символизирует каждое из этих растений, почему, и приведите пример из народа.
А. Этрог, цитрус. Вкус и запах. Тора и добрые дела.
Б. Лулав, нераскрывшаяся пальмовая ветвь. Только плоды. Тора.
В. Хадас, мирт. Только запах. Добрые дела.
Г. Арава. ива. Не вкуса, не запаха. Ни Торы, ни добрых дел.
- Одна из важнейших и веселых заповедей Суккота – Симхат Бейт ха-Шоава. Что это такое и где это происходило?
В Суккот евреи ходили большой праздничной процессией к Силуамскому источнику (Никват ха-Шилоах), расположенному в Городе Давида и построенному в 7-8 веке до нашей эры. Они зачерпывали оттуда воду и несли ее в храм, где делали возлияние.
- Почему в Суккот делали в Храме возлияние воды, а не вина?
Потому что молились о дожде, дождь символизировал воду.
- Седьмой день праздника Суккот называется Ошана Раба, то есть Большой день спасения. О чем молятся евреи в этот день, и что общего между ним и Судным днем?
В Судный день молятся о личной записи в книгу жизни, а в Ошана раба молятся о хорошем прогнозе погоды на будущий год.
- Перечислите три названия праздника Суккот и их смысл.
А. Хаг Суккот – в память о выходе из Египта.
Б. Хаг Асиф – праздник сбора урожая
В. Зман Симхатейну – нужно уметь радоваться, ощущая Б-га, постоянно, в отличие от Сасона или Гилы.
- Что роднит Суккот и Рош аШана в плане еды? Подсказка на столе.
Окунаем яблоко в мед, а не в соль. Вспоминаем об сладком урожае предыдущего года и надеемся на сладкий урожай следующего.
- Когда нельзя находиться в Суке?
Когда слишком холодно или идёт дождь (так что портит еду в суке).
- Почему крыша Сукки должна быть достаточно плотная, но с прорехами? Какие известные стихи Маяковского имеют отношение к этой философской идее?
Потому что это символизирует идею, что в мире больше тьмы, чем света, но сквозь любую тьму нужно уметь разглядеть звезды. «Ведь если звезды зажигают, значит это кому-нибудь нужно?»
- Почему мы не уходим в шалаши весной, когда тепло, а идем осенью, когда холодно?
Потому что весной все хотят погулять, а вот осенью человеку хочется запереться с добытым урожаем в теплом доме, есть, пить, и думать о собственном величии (так было принято в языческом мире). Монетаристская идея состоит в том, что все наши удачи, как и не удачи, приходят свыше и зависят исключительно от воли Все-него. Поэтому в разгар ощущения собственного величия человеку полезно выйти из теплого дома во временный шалаш, пронизываемый ветрами и холодом, и вспомнить о временности любых успехов, и о том, что все зависит от Б-га, и оттого, насколько человек исполняет его волю.
- Традиция Кабалы учит нас, что «Ушпизин» — это не просто гости, а 7 героев Торы, каждый из которых приходит в один из дней праздника. Все эти герои были в свое время скитальцами, и среди евреев существует поверье, что если хорошо встретить такого гостя, то скитания в этой семье закончатся. Назовите этих семерых героев и расскажите, где они скитались.
Авраам (Харан), Ицхак (Эрец Израэль), Яаков ((Эрец Израэль, Египет), Моше (пустыня, гора Синай), Аарон (тоже самое), Йосеф (Египет), Давид (Горы Иудеи).
- Холь ха-Моэд – это будни праздника. В эти дни есть послабления, поскольку в сами праздники многие дела запрещены полностью. Например, стирка. Какую стирку разрешили наши мудрецы производить в Холь-ха-Моэд без всякого ограничения, однако это послабление потеряло всякую актуальность в наши дни?
Детские пеленки.
- Какая вредная привычка разрешена мудрецами в Холь-ха-Моэд и даже становится весьма полезной?
Кусание ногтей. Те, кто не постригли ногти к Суккоту, проведут первые два дня с длинными ногтями, потому что в праздник стрижка запрещена. Запрещена она и в Холь-ха-Моэд, однако наши милосердные мудрецы разрешили в эти дни хотя бы покусать ногти, чтобы их длина не привлекала внимание окружающих.
- В религиозных районах израильских городов можно встретить особенно причудливую архитектуру балконов – как их строят и для чего?
Чтобы во время Суккота над каждым балконом была часть неба.
- В каком году в Израиле появились шалаши – бронетранспортеры?
В 1973-м году. Война Судного дня началась за несколько дней до Суккот, и в виду крайне тяжелого военного положения, не всегда была возможность доставить шалаши на фронт. Однако, измученные, израненные, каждый день хоронившие товарищей еврейские солдаты помнили о том, что все их победы зависят от Б-га, и о том, что строить шалаши и радоваться в них – заповедь Торы. Поэтому они превращали бронетранспортеры в шалаши, и хотя бы на короткое время старались в них радоваться, после чего на тех же бронетранспортерах шли в атаку.
- Перед праздником Суккот пассажиров, прибывающих из Марокко и Италии проверяют тщательнее обычного. Почему?
Главная покупка перед Суккотом – покупка этрога. Выбирая подходящий этрог, многие покупатели даже разглядывают плоды через лупу, чтобы удостовериться в абсолютной чистоте кожуры и отсутствии пятен и повреждений. Идеальный этрог может стоит сотни, а то и тысячи шекелей. В разных еврейских общинах сформировались разные традиции: выходцы из Марокко предпочитают марокканские этроги, а в ХАБАДе – этроги из Калабрии. Израильской таможне приходится предотвращать попытки контрабандного ввоза этих плодов.
- Что означает идишистское выражение на идиш: «этроги после Суккота»? Какое аналогичное выражение есть на русском языке?
Все, что не собрано с деревьев и не продано перед Суккотом, не имеет больше никакой ценности, ведь этрог несмотря на внешнюю красоту и чарующий запах не потребляется в пищу. Поэтому русский аналог – это «как прошлогодний снег».
- У каких шалашей в Израиле нет стен?
У самаритян. В отличие от евреев, они сооружают их внутри домов, зато крыши шалашей выкладывают непрерывными рядами разноцветных фруктов (апельсинов, яблок, гранат и пр.). Что похвально, т к после праздника все фрукты жертвуют нуждающимся.
Традиция делать шалаши внутри защищенных домов для безопасности возникла у самаритян т к их все время вырезали.
- Финики. И все пальмовое дерево идет в ход, включая листья для крыши.
- Израильский анекдот: еврей решил поставить сукку, а вредные соседи против. Они обратились в суд, а в суде тоже евреи работают, они сочувствуют мужику, хотя по закону он должен уступить большинству?
Какое соломоново решение принял суд?
Сука должна быть разрушена, если только ее владелец сам не разрушит ее по прохождении семи дней.
Традиционно каждый Суккот коэны благославляют народ Израиля у Котеля в память о заповеди паломничества в Храм. Однако далеко не все религиозные евреи спешат на это праздничное событие. Некоторые предпочитают посетить другое место. Какое?
Храмовую гору. Есть мнение, что заповедь паломничества в Храм можно выполнить сегодня только ступив на «пол Храма».
Какое животное разрешается превратить в базу для сукки и почему? Сегодня эта необходимость отпала, но есть места, где еще можно посидеть в такой сукке. Где?
Верблюда. Ведь евреи-кочевники не имели другой возможности. В зоопарке.
Если кто-то строит себе сукку на крыше повозки (пусть она и движется), или на палубе корабля (даже если он может попасть в шторм), то такая сукка не противоречит Закону, и в ней можно праздновать Суккот.
Если кто-то строит себе сукку на ветвях дерева или на спине верблюда, то такая сукка также не противоречит Закону, однако праздновать Суккот в ней нельзя.
Откуда нам известно, что обряд возлияния воды в Храме сопровождался великим весельем?”
Рабби Илла отвечает: “Ибо сказано (Исайя, 12:3): “И в радости будете черпать воду из источников спасения”. (Трактат “Сукка”, 48b)
В праздник Суккот предопределяется, сколько воды получит Эрец-Исраэль в наступившем году.
Почему Тора предписывает совершение обряда возлияния воды в эти дни? Рабби Иуда, от имени рабби Иллы, объясняет, что Бог сказал народу Израиля:
“Совершайте обряд возлияния воды предо Мною в дни праздника Суккот, и тогда дожди в наступившем году будут обильными”. (Трактат “Рош-а-Шана, 16а)
Герцог Манхеймский как-то спросил рабби Цви Берлинского: “Почему детям позволено задавать свои “Четыре вопроса” на Песах, а не в Суккот? Ведь в Суккот принято выполнять куда больше заповедей и обычаев, чем на Песах, да к тому же для их выполнения вам приходится покидать свое постоянное жилище и жить во временном шалаше”.
“Это объясняется очень просто, — ответил рабби Цви. – В Пасхальный вечер ребенок видит, что вся семья расположилась вокруг праздничного стола, на котором стоит много вкусных вещей, и все присутствующие чувствуют себя свободно и раскованно – что далеко не всегда позволено еврею.
И ребенок, будучи удивленным, задает свои вопросы.
А теперь посмотрим, что предстает глазам ребенка в праздник Суккот.
Сыны Израилевы покидают свои дома и проводят вечер в шалаше, фактически без крыши над головой.
Вот в этом-то как раз нет ничего удивительного, поскольку даже ребенок знает, как живется евреям в диаспоре…”
Йом-Кипур или Симхат-Тора?
Вскоре зал наполнился до отказа. Толпа милосердно скрывала спящего пьяного от всех, кроме стоявших рядом. Когда солнце уже готовилось опуститься за горизонт, все смолкли. Ребе вошел в зал и проследовал к своему месту у восточной стены. По знаку ребе открыли Арон Койдеш и габай начал доставать свитки Торы, готовясь к молитве “Коль Нидрей”.
И именно в этот момент пьяный восстал ото сна, поднялся по ступенькам на биму, стукнул по ней кулаком и провозгласил: “Нэум ато горэйсо” (начальные слова Акафот, молитвы, которую читают в Симхат-Тора). Наверное, увидев переполненный зал, свитки Торы, которые достали из открытого ковчега, которые он видел затуманенным взглядом, пьяный решил, что сейчас Симхат-Тора и начинаются Акафот. Он перепутал самый торжественный момент года с самым веселым.
Возмущенная толпа уже готова была вышвырнуть этого человека из синагоги, но в этот момент ребе повернулся и сказал: “Оставьте его. Для него уже настало время Акафот. Он уже там”.
На следующий вечер, когда ребе сидел со своими хасидами за праздничной трапезой, которая начинается после окончания поста, он рассказал им историю реб Шмуэля, который был пьян во время Коль Нидрей.
Утром, в канун святого дня Йом-Кипур, реб Шмуэль услышал о еврее, которого вместе с женой и шестью детьми посадили в тюрьму за то, что он не смог заплатить за заведение, которое он арендовал у местного помещика. Реб Шмуэль пошел к помещику и попросил его освободить еврея. Но помещик был непреклонен: “До тех пор, пока я не увижу каждую копейку, которую мне должен этот еврей, он и его семья будут там, где они находятся сейчас. А теперь убирайся, пока я не спустил на тебя собак”.
Реб Шмуэль не мог допустить, чтобы еврейская семья сидела в тюрьме на Йом Кипур. Он отправился собирать нужную сумму, уверенный в том, что он закончит все дела до захода солнца.
Он ходил от дома к дому. Люди давали щедрые пожертвования, чтобы помочь еврею, попавшему в беду. Но реб Шмуэлю все равно не хватало трехсот рублей. Где он сможет найти такие большие деньги в столь поздний час? Проходя мимо корчмы, он увидел хорошо одетых молодых людей, сидевших и выпивавших. Игра в карты была в полном разгаре. На столе лежала большая стопка банкнот, золотые и серебряные монеты.
Сначала реб Шмуэль сомневался, стоит ли ему подойти к ним. Чего можно было ожидать от евреев, которые в канун этого святого дня сидят в корчме, пьют водку и играют в карты? Но, поняв, что это его последняя надежда, он подошел к их столу и рассказал о беде, постигшей еврейскую семью.
Сначала они хотели отпустить его ни с чем. Но потом одному из них пришла в голову “веселая” идея: напоить благочестивого еврея в канун Йом Кипур. Он заказал большой стакан водки и сказал реб Шмуэлю: “Выпей ее залпом, и я дам тебе сто рублей”.
Реб Шмуэль перевел взгдяд со стакана на стопку банкнотов, которые молодой человек держал перед ним. Если не считать глотка “лэхаим” по субботам и на свадьбах, реб Шмуэль пил дважды в год – на Пурим и на Симхат-Тора, когда каждый хасид подпитывает святую радость этих дней щедрой дозой водки, чтобы тело радовалось вместе с душой. И количество водки в стакане, который был больше похож на кувшин, чем на стакан, значительно превышало то, сколько он мог выпить за два этих праздника вместе взятых. Но реб Шмуэль взял стакан и выпил водку.
Молодой человек вскрикнул “браво” и протянул реб Шмуэлю сто рублей. У реб Шмуэля голова уже закружилась от водки. Он сказал: “Но этого недостаточно! Мне нужны еще двести рублей, чтобы освободить бедную семью из тюрьмы”.
“Договорились!”, – воскликнул шутник. “Сто рублей за стакан. Еще водки нашему пьющему другу!”
Двумя стаканами и двумястами рублями позже реб Шмуэль шатаясь вышел из корчмы. Его затуманенный водкой разум не обращал внимания ни на что: ни на взгляды односельчан, торопящихся закончить последние приготовления к Йом-Кипур, ни на яростный лай собак помещика, ни на слезы радости и благодарность спасенной семьи. Он знал только одно. Он должен отдать деньги помещику и попасть в синагогу. Потому что он знал, что, если он зайдет домой поесть, он не успеет в синагогу на Коль Нидрей.
“В Рош-Ашана”, – продолжил ребе, “мы принимаем власть Небес и провозглашаем Б-га царем вселенной. Сегодня мы молились, постились и каялись, стараясь очистить наше прошлое и осветить будущее. Теперь нам предстоит Суккот, когда мы реализуем достигнутое во время Грозных дней через особую заповедь этого праздника – радость, которая достигает кульминации в Симхат-Тора во время Акафот. Но реб Шмуэль уже там. Когда он провозгласил Акафот во время Коль Нидрей прошлым вечером, он не ошибся. Для нас только начинался Йом-Кипур, а у него уже наступила Симхат-Тора”!
Сила радости
Ребе Райац (рабби Йосиф Ицхак Шнеерсон) рассказал однажды историю о том, как один хасид специально приехал к Ребе из-за очень мучающего его вопроса (Ребе Райац сказал, что не станет упоминать не имя хасида и не имя того Ребе).
Хасид поведал Ребе, что ему во сне явился его духовный учитель и рассказал ему страшную новость: на Небесах было решено, что один из его детей уйдет из жизни. Услышав эти слова Ребе тяжело вздохнул, но ничего не ответил.
Так как время было как раз перед праздником Суккот, хасид остался у Ребе до конца праздника. Перед тем как вернуться домой, он попросил у Ребе благословения. Ребе сказал ему:
— Все будет хорошо! Твой ребенок будет жить!
Обрадовавшись хасид попросил, чтобы Ребе пообещал, что именно так и будет, и Ребе пообещал ему.
Ребе спросил его:
— А что ты делал в день Симхат-Тора?
Хасид ответил:
— Когда все танцевали во время акафот, я стоял у печки и плакал, но напомнив себе, что сегодня Симхат-Тора, я вымыл лицо и пустился в пляс с Торой.
Ребе ему ответил:
— Знай же, что этим своим поступком, ты и изменил тот приговор!
Перейти к другим урокам Тании Пятигорской по недельным главам Торы.
