a) Четыре функции Cознания
«Быть сознательным – это прежде всего чисто описательный термин, который опирается на самое непосредственное и надежное восприятие». ( Фрейд «Я и Оно» )
Итак, Cознание связано с восприятием. « Само собой разумеется, что сознательны все восприятия. приходящие из вне (чувственные восприятия), а также изнутри, которые мы называем ощущениями и чувствами». ( Фрейд, там же ) Органы чувств всегда восприимчивы к внешним раздражителям, также и наш организм всегда с нами, но не все время Сознание восприимчиво к этой, со всех сторон стекающейся к нему информации: иногда человек, как говорят, уходит в себя; иногда, чем-то увлеченный, не сразу осознает сигналы, идущие от тела, как, например, чувство голода или даже боль. А иногда человек может не заметить знакомого, попавшего в поле его зрения. Не вся информация, воспринимаемая органами чувств, доходит до Сознания, а лишь та, к которой оно открыто. Позднее мы вернемся к вопросу о том, как сознание выбирает нужную ему информацию.
«Опыт показывает нам далее, что психический элемент, например представление, обыкновенно не бывает длительно сознательным. Наоборот, характерным для него является то, что состояние осознанности быстро проходит; представление, в данный момент сознательное, в следующее мгновение перестает быть таковым, однако может вновь стать сознательным при известных, легко достижимых условиях». ( Фрейд, там же ) Это состояние как бы потери осознанности Фрейд назвал бессознательным. Что происходит с нами в такие моменты? У нас включается Воображение, которое показывает нам художественный фильм по мотивам информации или только что поступившей, или давно хранящейся в сознании, или вытесненной из него.
Но мы этот фильм никогда бы не увидели, если бы он не попал в сознание. Если выражаться более точно, Сознание задействует Силу Воображения, — и это естественный для Сознания способ обработки информации. В то время, что Сознание отвлекается от восприятия, оно занято обработкой информации, и первый главный способ ее – образная обработка. Что позволяет нам вернуться к реальности и понять, что фантазия зашла слишком далеко? Переключение Сознания с Воображения на Разум. И то и то одновременно включенным быть не может. Мы нет способны одновременно и жить переживаниями и логически мыслить. Коротко и ясно эту мысль выразил Бернард Шоу: «В цирке я смеялся как дурак, а дома думал: «Над чем же я, дурак, смеялся?» Переключения на разум у детей очень кратковременны, но по мере развития способности логически мыслить эти периоды удлиняются ( к старости есть тенденция опять к их сокращению ) .
Обработанная Воображением или Разумом (или и Воображением и Разумом ) информация сохраняется в Сознании. Для нее как бы выделяется ячейка памяти. В любой момент она может быть заново открыта и ее обработка, художественная или логическая, продолжена. Не обработанная информация не запоминается. То, что зазубрено, не сохраняется в памяти, если мы себе это не представили или не попытались понять. Та ячейка памяти, которая причиняет человеку страдания, может быть вытеснена из Сознания в Воображение, что соответствует Фрейдовскому термину Подсознание. «Все наше знание постоянно связано с сознанием. Даже бессознательное мы можем узнать только путем превращения его в сознательное». ( Фрейд, там же )
До этого мы говорили о восприятии, обработке и хранении информации извне. У Сознания есть еще одна функция – наше Я, или набор представлений о себе. Мы создали себе представление о связной организации душевных процессов в одной личности и обозначаем его как Я этой личности. Это Я связано с сознанием, оно господствует над побуждениями к движению, т.е. к разрядке возбуждений во внешний мир (Фрейд, там же). Позволю себе короткое отступление: даже при описании Я Фрейд не смог обойтись без понятия душа: «Это та душевная инстанция, которая контролирует все частные процессы …» (Там же). Я реагирует на всё, что с нами происходит, всё, что касается лично нас. Все наши действия и наши слова (даже поведение во сне) выходит наружу через Сознание.
Итак, можно выделить четыре функции сознания:
- восприятие информации
- обработка информации
- хранение информации
- Я человека, контролирующее вывод информации наружу.
b) Воображение
«Воображение представляет собой возможность сохранять впечатления…после того, как они стерлись из органов восприятия. Посредством своего воображения человек может также соединять эти впечатления или разделять их. При этом он в состоянии создавать новые представления из образов, хранящихся в его памяти, и составлять визуальные инструкции, которые он никогда не видел, и даже такие, которые в реальной жизни невозможны» . (РаМБаМ, «Восемь глав», гл. 1 ) . Похожие вещи РаМБаМ пишет в «Море Невухим» (Ч. 2, гл. 36 ) уточняя там, что речь идет о Силе Воображения ( הכח המדמה ).
Эту тему развивает Фрейд: «Однако следствие из нашего понимания бессознательного еще более значительны. Знакомство с динамикой внесло первую поправку (в описательном смысле существуют два вида бессознательного, в динамическом же только один ) , структурная теория вносит вторую. Мы приходим к выводу, что Ubw (Unbewußt , бессознательное ) не совпадает с вытесненным; остается верным, что все вытесненное бессознательно, но не все бессознательное есть вытесненное» . ( Фрейд «Я и Оно» , гл. Сознание и Бессознательное ) Вышесказанное дает возможность предположить, что Воображение представляет собой кроме Силы еще и некое пространство, в которое может быть перенесена ( вытеснена ) неугодная для Сознания ячейка памяти, но и не только, ведь «не все бессознательное есть вытесненное» .
Попробую подойти к пониманию этого с другой стороны. Мы сказали уже, что сознание открывает для каждой новой информации ячейку. Значит, Сознание расширилось на объем этой ячейки. Так от рождения в процессе жизни расширяется наше Сознание. Может ли оно расширятся до бесконечности? Конечно, нет. Это все равно как компьютерный диск с бесконечным объемом памяти. РаМБаМ напомнил известную Мишну (Нида, 16 б) о том, что ангел, отвечающий за зачатие, спрашивает Вс-вышнего о будущем ребенке три вопроса, один из которых: будет он חכם ( мудрым ) или תם ( простаком )? Понять ее можно так: от рождения известно, до какого уровня разовьется сознание человека, или по-простому, какой объем памяти отпущен тебе на жизнь ( внешние носители для сознания пока не изобрели ) . А чем заполнен свободный от Сознания объем потенциальной памяти человека? Воображением, или бессознательным.
Но вот вопрос: это пространство еще не использованной памяти – пустое ли оно? Скорее всего, что нет. Иначе, как бы оно могло влиять на нас и как могло быть обнаружено Фрейдом? Интересно, что часть новой информации нами воспринимается как нечто знакомое, давно нам известное. Так, например, Закон всемирного тяготения или Теория относительности воспринимаются всеми как нечто очень простое и понятное, тогда как входят в список величайших открытий человечества. Чем можно объяснить это феномен? Тора учит, что Б-г вложил в каждого человека все знания о мире: «Также мироздание вложил в их сердца» ( Коэлет 3:11 ) . Рав Кук писал: «Человек может достигнуть такого состояния, при котором он откроет в себе самом все мировое бытие» ( р. Кук «Орот Кдуша» ) Другими словами, человек может раскрыть в себе все знания о мире, которые хранились в нем на бессознательном уровне. И так каждый человек. Подробно эта идея изложена в каббалистической модели об Искрах Святости, захороненных не только в пространстве Холь, но и в Воображении человека ( см. статью «Учение о Кодеш и Холь» ) . Память об Искрах Святости, заполняющая наше бессознательное пространство влияет на нас через ощущуения, через готовность к восприятию этой информации, как только она попадет в поле зрения органов чувств. Так нам легко её воспринять и так эта ячейка памяти переходит из пассивного состояния в активное, из Воображения в Сознание . «Даже бессознательное мы можем узнать только путем превращения его в сознательное» . ( Фрейд «Я и Оно» ) .
Но ведь из этого может следовать, что у всех людей равные возможности для развития своего Сознания? И да и нет. Да, потому что Пространство Воображения у всех и во все времена одно и состоит на момент рождения из одного количества ячеек с памятью об Искрах. Нет, потому что у каждого человека свои возможности для их раскрытия. Поясню на примере все тех же Закона всемирного тяготения и Теории относительности. Тысячу лет назад люди тоже интуитивно эти вещи ощущали и яблоки у них тоже падали на землю. Но до Ньютона эта ячейка в Сознании содержала как Искру, так и большое множество различных Клипот; а вот до Эйнштейна у большинства людей Искра Относительности за жизнь вообще могла не покинуть Пространства Воображения. Кроме того, в процессе жизни человек обычно бывает сконцентрирован на каком-то ограниченном количестве тем, не стремясь к раскрытию в себе остальных Искр. Каббала учит, что всему еврейскому народу под горой Синай были открыты все Искры, но потом говорится, что у каждого «своя буква в Торе» — главная волнующая его идея. Этим объясняется, что не все люди становятся специалистами во всем, а каждый в своей области. Потому можно встретить выдающегося ученого, ничего не понимающего ни в бытовых вопросах, ни в семейных отношениях, или продавца на рынке, считающего в уме деньги быстрее, чем доктор наук. Кто-то выбирает для себя ботанику, кто-то механику, кто-то медицину. То, что Сознание у каждого человека разное, частично зависит не от него ( например, может еще просто не пришло время какой-нибудь Искре раскрыться в мире Холь ) , частично от него ( от выбранных им Искр, от чистоты его Силы Воображения, от способности очистить Искру Разумом ) . Потому и Сознание каждого из нас похоже на жесткий диск домашнего компьютера до запуска программ дефрагментации и антивируса. Максимально возможным для человека Сознание было развито у Моше-рабейну. По мнению РаМБаМа, у него не было воображения – Сознание заполнило все пространство, а очищенная Сила Воображения помогала в получении пророчеств.
c) Разум
«Человек обладает способностью к интеллектуальной деятельности, что позволяет ему мыслить, постигать, изучать науки, а также различать добро и зло. Мышление может носить как абстрактный, так и практический характер. В свою очередь, практическое мышление может быть теоретическим или направленным на чисто прикладные цели. Благодаря способности к абстрактному мышлению человек приобретает знания о фундаментальных законах природы. Под прикладной сферой мышления мы подразумеваем способность овладеть искусством или ремеслом, таким как плотническое дело, земледелие, врачевание или мореплавание. Теоретический аспект прикладного мышления – это возможность оценивать и планировать свои действия. Он проявляется, когда человек, придя к выводу о целесообразности того или иного действия, размышляет о путях его практического осуществления». (РаМБаМ, «Восемь глав», гл. 1). Всё, что здесь перечисляет РаМБаМ, невозможно вне контакта Разума с Сознанием: познание устройства мира и овладение специальностью невозможно без информации, поступающей извне в Сознание, а разработка плана действий – это выполнение заказа Я человека.
РаМБаМ считал, что צלם אלהים в человеке это способность Разумом познавать различные вещи, но высшей способностью Разума он считал познание Б-га, а это невозможно через органы чувств. Это может быть описано как непосредственное подключение Разума человека ко Вселенскому Разуму (שכל הפועל – Сехель hа-Поэль).
И РаМБаМ и Фрейд связывают мыслительные процессы со способностью формулировать (мысль или ощущение) словами. Фрейд приходит к этому следующим путем. «Как, однако, обстоит дело с теми внутренними процессами, которые мы – несколько грубо и недостаточно – можем назвать мыслительными процессами? Доходят ли эти процессы, совершающиеся где-то внутри аппарата, как движения душевной энергии на пути к действию, до поверхности, на которой возникает сознание? Или, наоборот, сознание доходит до них?» (Фрейд. «Я и Оно»). Далее Фрейд отказывается (а зря) от этого пути: «Обе возможности одинаково немыслимы, и нам следует искать третьей» (там же). И вот тогда он приходит к словесным формулировкам, «словесным представлениям слов».
РаМБаМ тоже связывает эту способность с разумом, но несколько в другом контексте – в связи с пророчеством. Вот его слова:
דע שאמיתת הנבואה ומהותה היא שפע השופע מן האל יתעלה ויתהלל
באמצעות השכל הפועל‚ תחילה על הכוח המדבר‚ ואחרי-כן על הכוח המדמה
Знай, что истинность пророчества и его действенность это нисхождение, нисходящее от Б-га посредством Вселенского Разума вначале на силу речи, и после этого – на силу воображения.
(Море Невухим, ч. 2, гл. 36).
Здесь РаМБаМ просто заменяет Разум на силу речи. При этом надо различать между Силой Речи и словарным запасом, который хранится в Сознании. Даже, чтобы проговорить свои чувства, нам приходится задействовать Силу Речи, которая подберет нужные слова из арсенала сознания. Тем более путь, который проделывает логическая мысль, описывается цепочкой Разум – Сознание (и Я выводит слова наружу). «Каким образом что-либо становится сознательным?.. Посредством соединения с соответствующими словесными представлениями слов» (Фрейд. «Я и Оно»).
Справедливости ради надо сказать, что способность подбирать нужные слова – может быть и главный, но не единственный инструмент Разума. В виде других примеров могу привести ассоциативное мышление и ориентацию в пространстве.
Итак, Разум выполняет две функции:
1) Логическая обработка информации при подключении к Сознанию;
2) Приём информации от Вселенского Разума.
Перейти к следующей главе: III.2.Модель в работе
Перейти к предшествующей главе: начало раздела: III. Модель Разум-Сознание-Воображение
