Элиша Тигай, Зоя Хая Тигай. Ликутей Эцот, урок 26 в составе курса по изучению наследия раби Нахмана из Бреслава: Завет, стихи 1-5.
(11.01.2024)
На Ютуб-канале Еврейская Мысль:
Тексты, прочитанные на уроке:
Завет, его нарушение и исправление 1-5
בְּרִית: פְּגָמוֹ וְתִקּוּנוֹ
א. עַל־יְדֵי שְׁמִירַת הַבְּרִית זוֹכִין לִתְפִלָּה (ב,ב)
- Благодаря хранению Завета удостаиваются молитвы (2, 2)
ב. עִקָּרָא דְּיִצְרָא בִּישָׁא הוּא עַל עֲרָיִין וְהִיא עִקָּרָא דִּמְסָאֲבוּתָא. עַל־כֵּן צְרִיכִין לֵידַע, שֶׁעִקַּר הַנִּסָּיוֹן שֶׁל כָּל אָדָם בָּזֶה הָעוֹלָם הוּא בְּתַאֲוָה זֹאת אַשְׁרֵי הַזּוֹכֶה לְנַצֵּחַ הַמִּלְחָמָה (שָׁם ו’)
- Разврат есть основа злого начала, и это основная причина Сокрытия Лика. Поэтому нужно знать, что эта страсть — основное испытание человека в этом мире, и счастлив тот, кто удостоится одержать победу в этой войне (Там же, 6)
ג. מִי שֶׁיּוֹדֵעַ בְּעַצְמוֹ שֶׁפָּגַם בְּטִפֵּי מֹחוֹ, צָרִיךְ לָחוּס עַל עַצְמוֹ שֶׁלֹּא יִכָּנֵס בְּלִבּוֹ כְּלָל הַמַּחֲלוֹקוֹת וְהַמְּרִיבָה שֶׁבֵּין הַצַּדִּיקִים, רַק יַאֲמִין בְּכֻלָּם. כִּי כָּל הַקֻּשְׁיוֹת וְהָעַקְמִימֻיּוֹת שֶׁנּוֹפְלִים בְּדַעְתּוֹ עַל הַצַּדִּיקִים מֵחֲמַת הַמַּחֲלוֹקוֹת שֶׁבֵּינֵיהֶם הוּא הַכֹּל מֵחֲמַת שֶׁפָּגַם בְּטִפֵּי מֹחוֹ. כִּי אִם לֹא הָיָה נִפְגַּם מֹחוֹ לֹא הָיָה קָשֶׁה לוֹ עֲלֵיהֶם כְּלָל, וְהַמַּחֲלֹקֶת הִיא רַק בִּשְׁבִילוֹ (עַיֵּן צַדִּיק אוֹת ח) (ה, ד’)
- Тот, кто знает о себе, что он причинил ущерб каплям мозга, должен жалеть себя, чтобы не проникли в его сердце конфликты и раздоры между праведниками, а только верил в них всех. Потому что все вопросы и искажения, возникающие в его сознании о праведниках из-за их конфликтов, все из-за ущерба, который нанес каплям своего мозга. Ведь если бы его мозг не был поврежден, у него вообще не возникали бы эти вопросы. (См. «Праведник», п. 8) (5, 4).
ד. עֲצוֹת הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת וְתַלְמִידֵיהֶם הֵם בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית. וּלְהֵפֶךְ, עֲצַת הַחוֹלְקִים וְהַמּוֹנְעִים הַמְדַבְּרִים חֲלַקְלַקּוֹת לְהָסִית וּלְהַדִּיחַ מִנְּקֻדַּת הָאֱמֶת הֵם בְּחִינַת פְּגַם הַבְּרִית, כִּי הָעֵצוֹת שֶׁמְּקַבְּלִין מֵהָאָדָם הֵם בְּחִינַת טִפֵּי הַשֵּׂכֶל. עַל־כֵּן מִי שֶׁפָּגַם בִּבְרִיתוֹ צָרִיךְ לִשְׁמֹר עַצְמוֹ מְאֹד מֵהָעֵצוֹת הַהֲפוּכוֹת שֶׁל הַחוֹלְקִים עַל הָאֱמֶת, כְּדֵי שֶׁלֹּא יְאַבֵּד עוֹלָמוֹ כָּרֶגַע חַס וְשָׁלוֹם (ז, ג’)
- Советы истинных праведников и их учеников есть качество исправления Завета. И наоборот, советы их противников, которые красивыми словами отвлекают и отдаляют от Истины есть качество нарушения Завета, потому что советы получаемые от людей это как бы капли разума. Поэтому тот, кто нарушил Завет, должен очень остерегаться советов тех, кто оспаривает Истину, чтобы не утратить свой (будущий) мир. (7, 3)
ה. עִקַּר הַנִּאוּף תָּלוּי בָּעֵינַים, וּמִצְוַת צִיצִית הִיא שְׁמִירָה לָזֶה. וְעַל־יְדֵי זֶה נִצּוֹלִין מֵעֵצוֹת רָעוֹת הַנַּ»ל וְזוֹכִין לְקַבֵּל עֵצוֹת אֲמִתִּיּוֹת שֶׁל הַצַּדִּיקֵי אֱמֶת. עַל־כֵּן צְרִיכִין לִזָּהֵר מְאֹד בְּמִצְוַת צִיצִית, וּלְכַוֵּן בִּשְׁעַת עֲטִיפַת הַצִּיצִית הַקְּדוֹשִׁים וּבְבִרְכָתָן, שֶׁיִּזְכֶּה עַל־יְדֵי זֶה לִשְׁמִירַת הַבְּרִית וּלְעֵצוֹת טוֹבוֹת וַאֲמִתִּיּוֹת, וְעַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לֶאֱמוּנָה וּלְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל וּלְקָרֵב אֶת הַגְּאֻלָּה, וְיִזְכֶּה לִתְפִלָּה וְלַעֲשׂוֹת נִסִּים וּמוֹפְתִים בָּעוֹלָם וְיִזְכֶּה לְפַרְנָסָה, כִּי עִקַּר הַפַּרְנָסָה תָּלוּי בְּתִקּוּן הַבְּרִית, וְעַל־יְדֵי זֶה יִזְכֶּה לְהָבִין בְּכָל מָקוֹם שֶׁיִּלְמַד וְיִתְגַּלּוּ לוֹ כָּל הַחָכְמוֹת כְּשֻׁלְחָן עָרוּךְ (שָׁם ד’)
- Причиной разврата в основном являются глаза, а заповедь цицит защищает от этого. И благодаря этому также спасаются от вышеупомянутых дурных советов, и удостаиваются получить добрые советы от истинных праведников. Поэтому нужно быть очень осторожным в соблюдении заповеди цицит, и подразумевать, заворачиваясь в цицит и произнося благословение, чтобы удостоился благодаря этой заповеди хранить Завет и получать истинно добрые советы, и благодаря этому также удостоится веры и Земли Израиля и приблизит Избавление, и удостоится молитвы и достатка, и творить чудеса и знамения в этом мире, потому что достаток связан с исправлением Завета, и благодаря этому будет понимать все, что бы ни учил, и откроется перед ним любая мудрость (Там же, 4)
