Элиша Тигай, Зоя Хая Тигай. Ликутей Эцот, урок 37 в составе курса по изучению наследия раби Нахмана из Бреслава: Завет, стихи 55 — 57.
(28.03.2024)
На Ютуб-канале Еврейская Мысль:
Тексты, прочитанные на уроке:
Завет 55-57
נה. תַּאֲוַת מִשְׁגָּל הִיא אַחַת מִשָּׁלֹשׁ תַּאֲווֹת שֶׁהֵם מַפְסִידִין וּפוֹגְמִין הַיִּרְאָה שֶׁבַּלֵּב, וְעַל יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין חַג הַשָּׁבוּעוֹת כָּרָאוּי, עַל־יְדֵי זֶה מַמְשִׁיכִין דַּעַת לְתַקֵּן תַּאֲוָה זֹאת, וְעַל יְדֵי זֶה זוֹכִין לְיִרְאָה וּלְהַשְׁפָּעוֹת הַנְּבוּאָה וּלִתְפִלָּה וְכוּ’ [עַיֵּן יִרְאָה וְיוֹם טוֹב] (ח»ב א, ד, ה, ח)
- Страсть к совокуплению это одна из трех страстей, из-за которых из сердца уходит трепет. А благодаря тому, что принимают праздник Шавуот как положено, притягивают разум, чтобы исправить эту страсть, и удостаиваются трепета, молитвы и пророчества (Ликутей Моаран ч.2, 1, 4, 5, 8).
נו. תַּאֲוַת מִשְׁגָּל הִיא כְּפִי הֶחָלָב שֶׁיָּנַק בְּקַטְנוּתוֹ. עַל־כֵּן צְרִיכִין לִשְׁמֹר אֶת הַתִּינוֹק מְאֹד שֶׁיִּינַק מֵאִשָּׁה כְּשֵׁרָה. כִּי כְּשֶׁהַתִּינוֹק יוֹנֵק מֵאִשָּׁה חֲצוּפָה, אֲזַי מִתְגַּבֵּר בּוֹ, חַס וְשָׁלוֹם, תַּאֲוַת נִאוּף. וְכֵן לְהֶפֶךְ, כְּשֶׁיּוֹנֵק מֵאִשָּׁה כְּשֵׁרָה, אֵין לוֹ חֲמִימוּת תַּאֲוָה זֹאת כִּי אִם מְעַט הַמֻּכְרָח לְמִצְוַת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ (שָׁם ד’)
- Страсть к совокуплению зависит от молока, которое пьет в младенчестве. Поэтому нужно следить, чтобы младенец употреблял молоко праведной женщины, потому что если сосет молоко наглой женщины, в нем усиливается, не дай Б-г, страсть к разврату. И наоборот, когда сосет молоко праведной женщины, в нем нет огня этой страсти, разве что минимально необходимое количество, чтобы найти Всевышнего, благословен Он (Там же, 4)
נז. עַל־יְדֵי הַגַּאֲוָה שֶׁל הַמַּנְהִיגִים וּמְפֻרְסָמִים שֶׁל שֶׁקֶר, עַל־יְדֵי זֶה מִתְגַּבֵּר תַּאֲוַת נִאוּף בָּעוֹלָם וְעַל־יְדֵי זֶה בָּא הַשְׁחָתַת זֶרַע חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהוּא בְּחִינַת הֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ שֶׁהוּא חוֹתָם דְּסִטְרָא אַחֲרָא. וְאִי אֶפְשָׁר לְהִנָּצֵל מִזֶּה כִּי אִם עַל־יְדֵי כֹּחַ הַמְּגִנִּים שֶׁבַּדּוֹר שֶׁהֵם הַצַּדִּיקִים וְהַכְּשֵׁרִים שֶׁנִּקְרָאִים מָגִנֵּי אֶרֶץ, שֶׁיֵּשׁ לָהֶם מִלְחָמָה גְּדוֹלָה בְּעִנְיָן זֶה, וְהֵם מַעֲלִין מִבְּחִינַת הֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ לִבְחִינַת חוֹתָם דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהִיא בְּחִינַת תְּפִלִּין שֶׁהֵם הִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין, כִּי עִקַּר תִּקּוּן הַמֹּחַ הוּא כְּפִי שְׁבִירַת תַּאֲוָה זֹאת, הַיְנוּ כְּשֶׁמִּתְגַּבְּרִין עֲלֵיהֶם הַהִרְהוּרִים מְאֹד מְאֹד, וְהָיוּ יְכוֹלִים לָבוֹא עַל־יְדֵי זֶה לִידֵי מִקְרֵה לַיְלָה חַס וְשָׁלוֹם, שֶׁהִיא בְּחִינַת הֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ. וְהֵם מִתְגַּבְּרִים מְאֹד לְשַׁבֵּר וּלְגָרֵשׁ הַהִרְהוּרִים מֵהֶם וּלְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמָם מַחֲשָׁבוֹת קְדוֹשׁוֹת, וְעַל־יְדֵי זֶה מַעֲלִין מֵהֶחְתִּים בְּשָׂרוֹ לִבְחִינַת תְּפִלִּין שֶׁהוּא חוֹתָם דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא הִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין. וּמֵאֵלּוּ הַמָּגִנֵּי אֶרֶץ צָרִיךְ כָּל אֶחָד לְקַבֵּל כֹּחַ לְהִתְגַּבֵּר עַל הַהִרְהוּרִים וְלַהֲפֹךְ אוֹתָם לְמֹחִין דִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ»ל. וְזֶה צָרִיךְ כָּל אֶחָד לֵידַע, שֶׁכָּל מַה שֶּׁמִּתְגַּבְּרִין עָלָיו הַהִרְהוּרִים בְּיוֹתֵר, כְּשֶׁמִּתְגַּבֵּר כְּנֶגְדָּם וּבוֹרֵחַ מֵהֶם וּמְשַׁבְּרָם הוּא עוֹשֶׂה בָּזֶה תִּקּוּן גָּדוֹל מְאֹד, וּמַעֲלֶה הַקְּדֻשָּׁה מֵהַקְּלִפָּה וּמַמְשִׁיךְ בְּחִינַת קְדֻשַּׁת הַתְּפִלִּין שֶׁהֵם הִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין, לֵידַע וּלְהוֹדִיעַ אֱלֹקוּתוֹ יִתְבָּרַךְ בָּעוֹלָם. וְכָל מַה שֶּׁמִּתְגַּבְּרִין עָלָיו יוֹתֵר וְיוֹתֵר נַעֲשֶׂה מִזֶּה בְּחִינַת תִּקּוּן הַתְּפִלִּין בְּיוֹתֵר כְּשֶׁמִּתְגַּבֵּר כְּנֶגֶד גֹּדֶל הִתְפַּשְּׁטוּתָם לְשַׁבְּרָם, כִּי רַק בִּשְׁבִיל זֶה נִשְׁלָח עָלָיו הַהִרְהוּרִים וְרַעְיוֹנִים רָעִים וְזָרִים כָּאֵלֶּה, כְּדֵי שֶׁיִּתְהַפֵּךְ וְיִהְיֶה נַעֲשֶׂה מֵהֶם דַּיְקָא בְּחִינַת תִּקּוּן הַתְּפִלִּין כַּנַּ»ל (ה, ו’)
- Из-за гордыни ложных лидеров и знаменитостей в мире набирает силу страсть к разврату, из-за чего уничтожается напрасно семя, не дай Б-г, имеющее качество «печать на плоти», т.е. печать «другой стороны». И невозможно спастись от этого, кроме благодаря праведникам и благочестивым, называемым «защитники земли», и они ведут великий бой в этом плане, и поднимают из качества «печать на плоти» в качество «печать святости», оно же качество «тфилин», они же сияние разума, потому что исправление мозга в основном зависит от преодоления этой страсти, т.е. когда его сильно одолевают мысли, и может дойти до «ночного случая», не дай Б-г, что есть качество «печать на плоти». И они усиливаются многократно, чтобы преодолеть эти мысли, и привлечь к себе святые мысли. И благодаря этому поднимаются из качества «печать на плоти» в качество «тфилин», оно же «печать святости», что есть сияние разума. И от этих защитников земли каждый должен принимать силы для преодоления этих мыслей и превращения их в святой разум, как сказано выше. И каждый должен знать, что когда его одолевают эти мысли, а он собирается с силами и преодолевает их и избегает их, он совершает этим великое исправление, и поднимает святые искры из клипот (нечистых оболочек), и усиливает качество «тфилин», т.е. сияние разума, чтобы знать и возвещать Могущество Его, благословенного, в мире. И чем сильнее одолевают его, тем сильнее исправление, и только для этого ему были посланы эти чуждые, дурные мысли и идеи, чтобы исправил и превратил их в качество «тфилин». (5, 6).
(Текст в переводе Зои Хаи Тигай)
—————————————————————————————-
Мнение редакции может не совпадать с мнением ведущих урок.
Перейти к другим урокам по Ликутей Эцот
